哲学与宗教

出版者:北京大学出版社

作者:[德] F. W. J. 谢林

页数:380

译者:先刚

出版时间:2017-1-1

价格:80.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301277133

丛书系列:谢林著作集

具体描述

《哲学与宗教》（1804）是谢林的“同一性哲学”时期的代表著作之一，其从发表伊始就引发大量争议，被认为在他的整个哲学发展过程中扮演着承前启后的关键角色。在这部著作里，谢林提出了哲学与宗教“同源分流”，并最终回归“永恒同盟”的思想。从这个角度出发，谢林一方面反驳了宗教信仰对于哲学的僭越主张，坚决捍卫哲学和理性的至高无上的地位，另一方面以一种简明扼要的方式勾勒出了他的哲学体系的基本框架和主要议题。

本卷收录的另外几部（篇）著作，《伊曼努尔•康德》（1804）和《论德国科学的本质》（1807）表达了谢林对于同时代德国哲学的形势和走向的看法，《哲学导论》（1804）以阐释哲学史的方式引导初学者去接触“真正的哲学”，而《自然哲学导论箴言录》（1806）和《自然哲学箴言录》（1806）则是以独特的箴言写作方式阐释了他的哲学体系的基础部分（即“自然哲学”）。这些著作从多个方面进一步展示了谢林“同一性哲学”的丰富面貌。

作者简介

谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。

先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。

目录信息

中文版《谢林著作集》说明
译者前言
《伊曼努尔·康德》（1804）
《哲学与宗教》（1804）
《哲学导论》（1804）
《自然哲学导论箴言录》（1806）
《自然哲学箴言录》（1806）
《论德国科学的本质》（1807）
人名索引
主要译名对照
· · · · · · (收起)

用户评价

从头到尾，这本书都像是在精心编织一张巨大的网，而我，作为读者，则深陷其中，无法自拔。并非是被困，而是被它的深度和广度所吸引，仿佛潜入了一个前所未有的思想海洋。作者对于哲学与宗教之间关系的探讨，并非是简单的并列或对比，而是充满了对两者之间微妙互动、相互渗透、甚至相互转化的细致描绘。我曾以为，哲学是关于理性的诘问，宗教是关于信仰的皈依，两者泾渭分明。然而，这本书却颠覆了我的这种刻板印象，它揭示了许多哲学思想是如何在宗教的土壤中生根发芽，又如何反过来为宗教提供哲学辩护或批判的基石。我尤其对书中关于“神话”、“仪式”与“理性”之间关系的分析印象深刻。作者并没有将它们简单地视为愚昧的象征，而是深入挖掘了它们在人类早期认知形成、社会凝聚以及个体精神慰藉方面所扮演的重要角色。他通过对不同文化背景下的哲学流派和宗教传统的细致梳理，展现了一个宏大的图景：人类对终极意义的探索，从来都不是孤立的，而是伴随着对自身存在、对宇宙秩序的不断追问而展开。每当我读到某个章节，都会感到自己对世界的理解又上升了一个层次。这本书的文字风格也极具特色，它既有学术著作的严谨与考究，又不乏文学作品的流畅与韵味。作者善于运用生动的比喻和形象的叙述，将那些晦涩难懂的哲学概念，变得触手可及。我感觉自己不仅仅是在阅读一本关于哲学与宗教的书，更是在品味一场思想的盛宴，体验一次灵魂的洗礼。它所带来的启发，是全方位的，既有智识上的拓展，也有情感上的共鸣。

初次接触这本书，我便被其独特的标题所吸引。在我的认知里，“哲学”与“宗教”似乎是两条平行线，各自独立，却又共同构成了人类文明的两大精神支柱。这本书，则勇敢地打破了这种固有的认知，它如同一座精心搭建的桥梁，将这两条原本遥远的轨道紧密地连接在一起，展现了它们之间错综复杂、却又充满魅力的互动关系。作者的文字，如同一位经验丰富的船长，带领我在思想的海洋中航行。他对于不同文明、不同时代哲学与宗教思想的梳理，清晰而有条理，仿佛将那些庞杂的理论，化作了一幅幅生动的图景。我尤其对书中关于“理性”与“启示”之间辩证关系的阐释印象深刻。它让我看到，哲学并非是要完全否定宗教，而是在尊重信仰的同时，运用理性去审视、去理解、去深化。同样，宗教也并非是要排斥哲学，而是在信仰的基础上，寻求更深层次的哲学辩护和精神支撑。书中引用的那些古老的经典和思想家的睿语，如同夜空中闪烁的星辰，为我指引着方向，也激发了我内心深处对“真理”与“永恒”的渴望。这本书并非提供现成的答案，而是引导我如何去提问，如何去思考，如何去构建属于自己的精神世界。它是一次深刻的思想启迪，也是一次对生命意义的重新探索。

这本书的开篇，便如同吹响了一曲古老的号角，召唤着我内心深处那个对未知永不满足的探索者。我一直对“意义”这个词语有着一种难以言喻的执着，总觉得生活中那些琐碎的烦恼之下，一定隐藏着某种更深邃的本质。而这本书，恰好就是我一直在寻找的答案之门。它并没有直接给出“意义是什么”的定义，而是通过对哲学与宗教的深入剖析，展现了人类文明史上无数伟大灵魂为追寻这一意义所付出的努力。作者的叙述方式极为引人入胜，他如同一个经验丰富的向导，带领我穿越迷雾重重的思想史，去探寻那些闪耀着智慧光芒的星辰。我特别喜欢书中对不同思想家在不同时代对“神”与“道”的理解的对比分析，这种跨越时空的对话，展现了人类思想的连续性与发展性。它让我看到，即使在不同的文化背景和历史条件下，人类对于超越自我的渴望，对于生命终极关怀的追问，却是如此的相似。这本书不仅仅是在讲述哲学理论或宗教信仰，它更是在讲述一种“生活的方式”，一种“思考的方式”，一种“存在的方式”。它鼓励我质疑，鼓励我反思，更鼓励我去行动，去实践那些经过时间检验的智慧。阅读这本书的过程，更像是一种心灵的对话，我仿佛看到了那些伟大的灵魂们，在历史的长河中，与我一同凝望星空，思考着同样的问题。这本书的价值，不在于它能给我多少现成的答案，而在于它能激发我产生多少深刻的问题，并指引我如何去寻找属于我自己的答案。

带着一份对未知的好奇，我翻开了这本书。我一直觉得，哲学与宗教，是人类精神世界中最古老、也最深邃的两个领域，它们各自独立，又似乎存在着千丝万缕的联系。这本书，就如同一个精密的探险工具，为我揭示了它们之间那令人着迷的共鸣与张力。作者的叙述方式，既有历史学家的严谨，又有文学家的浪漫。他将那些抽象的哲学理论，与具体的宗教实践巧妙地结合起来，展现了一个宏大的思想图景。我尤其被书中对“真理”的追求如何成为哲学与宗教共同的目标的阐释所吸引。它让我看到，无论是通过理性的辩证，还是通过信仰的启示，人类的终极目标，都是为了触及那个超越日常经验的“实在”。书中引用的那些古老的经典，那些伟大思想家的语录，仿佛穿越了时空的屏障，直接与我的心灵对话。它们让我感受到，人类对生命意义的探索，对宇宙奥秘的好奇，是贯穿始终的。这本书，不仅仅是在讲述哲学和宗教的概念，它更是在讲述一种“思考的方式”，一种“存在的方式”。它鼓励我进行更深层次的自我反思，去理解那些支撑我们精神世界的基石。每一次阅读，都仿佛是一次灵魂的漫游，让我对“意义”的理解更加多元和深刻。

我抱着一种既期待又忐忑的心情打开了这本书，因为“哲学”和“宗教”这两个词在我心中总是带着一丝遥远和神秘。然而，这本书的出现，完全颠覆了我原有的认知。作者以一种极其温和却又洞察一切的笔触，将这两大人类思想瑰宝之间的纠葛与交融，以一种前所未有的清晰度和深度展现在我面前。我一直以为，哲学是理性的产物，宗教是信仰的领域，两者之间似乎存在一道难以逾越的鸿沟。但这本书却让我看到了，哲学如何在宗教的框架下寻找其存在的意义，而宗教又如何在哲学的审视中不断纯化其精神内核。作者对“道”与“神”的理解，对“因果”与“自由意志”的探讨，都充满了令人耳目一新的见解。他引用的那些古老的文本和思想家的论述，仿佛穿越了时空的阻隔，直接与我的心灵对话。阅读过程中，我常常会停下脚步，回溯自己过去的思考，惊讶地发现，原来我潜意识里那些模糊的关于生命、关于宇宙的疑问，早已在这些古老的思想中有了清晰的脉络。这本书不仅仅是关于理论的介绍，它更是一种关于“存在”的启示。它鼓励我去思考，去质疑，去寻找那些超越物质世界的精神力量。它让我明白，真正的哲学与宗教，并非是遥不可及的学问，而是关乎我们如何生活，如何看待世界，如何理解自身的根本性问题。这本书，无疑为我打开了一扇通往内心深处的大门。

当我第一次看到这本书的书名，一种难以言喻的敬畏感油然而生。哲学与宗教，这两个词汇在我心中总是与智慧、神秘和深刻联系在一起。我一直对人类的精神世界充满探索的欲望，但常常感到在浩瀚的思想海洋中迷失方向。这本书，恰似一位经验丰富的领航员，为我指明了一条清晰的道路，展现了哲学与宗教之间那既独立又密不可分的奇妙联系。作者的文字，如同一幅徐徐展开的历史画卷，将不同文明、不同时代的哲学思想与宗教信仰，以一种极其细腻且富有洞察力的方式呈现出来。我被书中对“神性”的理解如何影响哲学观念，以及哲学对“神性”的探讨如何反哺宗教的论述所深深吸引。这让我明白，哲学与宗教并非是相互排斥的，而是在彼此的对话中不断发展和完善。书中引用的那些来自不同文化背景的经典文献和思想家的睿智言论，仿佛是夜空中最亮的星辰，为我照亮了前行的道路，也点燃了我内心深处对“真理”和“超越”的渴望。这本书，不是一本可以随意翻阅的书籍，它更像是一次深刻的心灵对话，引导我进行更深层次的自我审视和对生命意义的追寻。每一次阅读，都仿佛是一次精神的升华，让我对“存在”有了更广阔的理解。

这部作品，就像一张泛黄的星图，在浩瀚的宇宙中为我指明了前行的方向。我一直对人类的精神世界有着浓厚的兴趣，但往往在追寻的过程中感到迷失。这本书的出现，恰似一场及时雨，让我看到了哲学与宗教这两个人类文明的伟大支柱，是如何在漫长的岁月中相互影响、相互塑造，共同构筑了我们对世界的理解和对生命的期盼。作者的叙述风格，既有学者般的严谨考究，又不失艺术家般的细腻情感。他对那些古老哲学思想的解析，如同一位技艺精湛的雕塑家，将那些看似坚硬的概念，打磨得圆润而富有生命力；他对宗教信仰的描绘，又如同一位深情的诗人，将那些超越凡俗的体验，渲染得感人至深。我尤其被书中对“终极关怀”的探讨所打动。它让我意识到，无论是哲学上的理性思辨，还是宗教上的信仰寄托，其根本目的都是为了回应人类内心深处对意义、对价值、对超越的渴望。这本书的价值，在于它提供了一种全新的视角，去理解人类文明的发展轨迹，去审视我们自身的精神追求。它不仅仅是在讲述哲学家的理论或宗教的教义，更是在讲述一种“精神的进化史”。它鼓励我进行更深层次的思考，去探索那些隐藏在表象之下的深刻联系。每一次翻阅，都仿佛是一次灵魂的探险，让我对“存在”的理解又前进了一步。

当我的指尖滑过这本书的封面，一股莫名的吸引力便将我拉入了其中。这并非是一次简单的阅读，而是一场与人类文明中最深邃思想的亲密接触。书中关于哲学与宗教的论述，展现了一种令人惊叹的宏大视野。作者的笔触，时而如精雕细琢的古玉，将复杂的哲学体系剖析得淋漓尽致；时而又如温润的溪流，将深邃的宗教情感描绘得感人肺腑。我被书中对“本体论”和“认识论”如何与“末世论”和“救赎论”相互关联的探讨深深吸引。这种将抽象的哲学思考与具体的宗教实践相结合的视角，让我对人类认识世界、理解生命以及寻求出路的方式有了全新的认识。它让我明白，哲学并非是脱离现实的空谈，而是对生命最根本的追问；宗教也并非是盲目的迷信，而是对超越性力量的呼唤与回应。作者在书中对不同文明的哲学与宗教进行对比研究，揭示了它们之间既有共性又存在差异的复杂关系。这种跨文化的分析，极大地拓展了我的视野，让我看到了人类思想的多样性与统一性。我尤其欣赏作者在引用大量经典文献和研究成果的同时，又能保持一种独特的个人风格，使得整本书读起来既有学术的严谨，又不失思想的温度。它不是一本可以随意翻阅的书，而是一本需要沉下心来，细细品味的著作。每一次阅读，都能从中汲取新的养分，发现新的洞见。这本书，就像一位循循善诱的智者，在引导我探索人生的终极意义。

这本书，就像一扇陈旧却坚实的木门，在我犹豫徘徊了许久之后，终于被我推开。门后，展现的是一个我既熟悉又陌生的世界——哲学与宗教交织的广阔天地。我一直对人类的精神世界充满好奇，但对于如何去理解哲学与宗教之间的关系，却常常感到困惑。这本书的出现，恰似一位技艺精湛的向导，为我勾勒出了这两大精神领域之间那错综复杂却又相互依存的脉络。作者的笔触，时而如外科医生般精准，剖析哲学概念的细微之处；时而又如诗人心灵般细腻，描绘宗教情感的深邃意境。我特别被书中对“信仰”与“怀疑”之间张力的论述所吸引。它让我看到，真正的智慧，并非是盲目的信奉，而是敢于质疑，敢于探索，并在探索中不断深化自己的信仰。同样，哲学也并非是要否定一切，而是在理性审视的基础上，去寻找那些可以支撑我们精神存在的根基。书中引用的那些跨越不同文化和时代的思想片段，如同夜空中散落的珍珠，每一颗都闪耀着独特的光芒。它们让我看到，人类对于“终极”的追问，对于“意义”的渴求，是如此的普遍而又深刻。这本书，不是一本能够一目十行读完的书，而是一本需要反复咀嚼，细细体味的著作。每一次阅读，都仿佛是一次灵魂的洗礼，让我对“存在”的理解更加丰富和深刻。

这本书就像一张陈旧却散发着淡淡墨香的羊皮纸，摊开在我面前，开启了一场跨越时空的智识之旅。我本以为会遇到的是冰冷抽象的思辨，或是遥不可及的神圣教义，但书中的文字却以一种异常亲切而又深刻的方式，触及了我内心最柔软的角落。它并非简单地罗列哲学家的理论或宗教的教条，而是将二者之间那错综复杂、时而共鸣时而对峙的脉络，以一种极为细腻的方式展现出来。阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某一段话，试图去理解那些深刻的洞见是如何在人类历史的长河中孕育、发展，又如何影响着我们对世界、对生命、对自己存在的根本性认知。这本书让我意识到，哲学与宗教并非两条平行的轨道，它们在某种程度上是同源的，都源于人类对意义的追寻，对未知的好奇，对超越性的渴望。作者巧妙地运用了大量的历史典故、思想家的语录，以及一些鲜为人知却极具启发性的案例，将这些抽象的概念具象化，使得它们不再是束之高阁的理论，而是能够融入我们日常思考的鲜活血肉。我尤其喜欢作者对一些关键性概念的阐释，例如“存在”、“真理”、“信仰”、“理性”等，他并没有给出单一的、绝对的答案，而是呈现了不同的理解角度和历史演变，这反而更能激发读者的独立思考，鼓励我们去构建自己的认知框架。读这本书，就像是在与一群最伟大的思想家进行一场跨越时空的对话，他们提出的问题，即便在今天看来依然尖锐而发人深省。这本书不提供终极的解答，但它提供了最好的问题，以及引导我们去寻找答案的方向。它是一面镜子，映照出我们灵魂深处的困惑与渴望，更是一盏明灯，指引我们在迷茫中前行。

原来谢林说的哲学与宗教的永恒同盟中的宗教是柏拉图-奥古斯丁主义的宗教啊。真是让人失望。我是亚里士多德-托马斯主义一脉，看来只能让哲学跟科学结成永恒同盟了。谢林的这个同盟不适合我。难怪保守主义者以赛亚·伯林说谢林继承了哈曼、赫尔德等人，保守主义者当然喜欢奥古斯丁主义者了。

关于绝对者从潜能、形式到实在的阐释非常精彩，不愧是唯心论的第三座大山，也不妄20世纪把他也作为法西斯思想的来源。

读的第一本谢林的著作，冬天时我就说哲学和宗教是有关系的！

谢林娶了一个至好的女人，降低了他哲学两个档次，如果能爬出来就可以干掉康德，掉打娘娘腔黑格尔，大概女人和哲学关系有点这样，男人到达至我是需要女人来完成那个死中求生的过程的，女人到达至我之后是要弃绝雄性来直照父性，这算父亲建造内部太阳时，上帝留出来的空旷的几何

谢林娶了一个至好的女人，降低了他哲学两个档次，如果能爬出来就可以干掉康德，掉打娘娘腔黑格尔，大概女人和哲学关系有点这样，男人到达至我是需要女人来完成那个死中求生的过程的，女人到达至我之后是要弃绝雄性来直照父性，这算父亲建造内部太阳时，上帝留出来的空旷的几何