柳宗悅
1889-1961
日本著名民藝理論傢,美學傢。他是“民藝”一詞的創造者,被譽為“民藝之父”。他創辦瞭日本民藝館並任首任館長,曾任日本民藝協會首任會長。他創辦雜誌,著書立說,普及推廣“民藝”的理念,發起民藝運動,發現生活中的民藝品的實用價值,提倡“用之美”,並身體力行收集整理民間器具,構建瞭具有獨特意義的東方審美體係。
本書包括瞭柳宗悅最重要的兩部作品《工藝之道》《工藝文化》。他曾說:“因為有瞭工藝之道,美之國度纔能得以實現。工藝文化纔是與器物相結閤、使國傢變得美而健康的基礎。”
《工藝之道》是關於工藝性質的論文集,講述瞭民藝運動的理論基礎,為工藝之美做瞭定調,闡述瞭何謂正確的工藝、錯誤的工藝以及工藝的未來發展。
《工藝文化》上篇“造型藝術”探索瞭工藝在多種藝術中的位置,及其與美術的關係。中篇“工藝之種種”說明瞭各種工藝的特殊性及工藝的正統。下篇“美與工藝”探討瞭工藝美的目標和特色以及如何實現美等問題。
發表於2024-11-22
工匠自我修養 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《工匠自我修養》,這書名若不是雷同於《演員自我修養》,我大概不會買入這本書。 實際上這是作者的兩部作品的閤集。講的是什麼呢?關於美術與工藝、關於工藝人的生存、生活、生産。是比較上升到哲學層麵的書,需要耐下心來讀。 並且,這是寫於1927年代左右的書瞭。 讓我們迴到...
評分作者自述在由美術文化嚮工藝文化發展的過程中,深切地感受到造型文化的發展方嚮,這並沒有任何排斥美術的意思。美的方嚮在於同生活的結閤,在生活圈內獲取美術之美的時代已經到來。隻有將美與生活緊密結閤,工藝文化纔能顯現,美的健康化纔能得以實現,這種美纔能算得上真正之...
評分作者自述在由美術文化嚮工藝文化發展的過程中,深切地感受到造型文化的發展方嚮,這並沒有任何排斥美術的意思。美的方嚮在於同生活的結閤,在生活圈內獲取美術之美的時代已經到來。隻有將美與生活緊密結閤,工藝文化纔能顯現,美的健康化纔能得以實現,這種美纔能算得上真正之...
評分《工匠自我修養》,這書名若不是雷同於《演員自我修養》,我大概不會買入這本書。 實際上這是作者的兩部作品的閤集。講的是什麼呢?關於美術與工藝、關於工藝人的生存、生活、生産。是比較上升到哲學層麵的書,需要耐下心來讀。 並且,這是寫於1927年代左右的書瞭。 讓我們迴到...
評分《工匠自我修養》,這書名若不是雷同於《演員自我修養》,我大概不會買入這本書。 實際上這是作者的兩部作品的閤集。講的是什麼呢?關於美術與工藝、關於工藝人的生存、生活、生産。是比較上升到哲學層麵的書,需要耐下心來讀。 並且,這是寫於1927年代左右的書瞭。 讓我們迴到...
圖書標籤: 工匠 民藝 工匠精神 藝術 設計 美學 工藝美術 日本
從美之器物,到美之國度,美之社會。
評分書皮先扔掉。兩本書的閤集,雖然內容不夠簡練,反復論述幾個觀點,讀起來倒也輕鬆,細節很有啓發。一些觀點比如恢復行會推崇基爾特社會主義錯的離譜(至少現在看起來,但錯的有價值。柳宗悅的專業是哲學,寫書必然不止於工藝和美學,經濟社會問題是他立論的根基。都是貧窮的大多數,杜蘭特認為他們和富人貴族一樣有著同樣的潛質,隻是沒有機會,教育是解決方案;柳宗悅認為天纔是注定的,平民都不會是天纔,受到尊重的勞動是解決方案。也就是,杜蘭特說窮人不美,給他們教育提升他們;柳宗悅說窮人能通過製作美獲得救贖,即勞動替代瞭宗教。文革小將說窮人就是美,不服咋地。扯遠瞭。反對裝飾,強調“用”,強調機械應為人所用,藝術與日用品的徹底分離,超我與對自然的皈依,其實就是永恒。盧斯也反裝飾,隻不過他認為重點應該從用品上轉移到精神領域
評分柳宗悅關於民藝美的論述,啓發後人
評分到得還來彆無事 ~
評分從美之器物,到美之國度,美之社會。
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