三島由紀夫(1925-1970)是日本著名作傢,怪異鬼纔,“日本傳統文學的驕子”,兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名,是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路,集浪漫、唯美與古典主義於一身,特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法,描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就,是各方公認的。在美學的追求上,三島著力於對深層心理的挖掘,從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰,以肉體為本嚮精神挑戰,這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
《豐饒之海》四部麯,是三島由紀夫生前最後寫作的作品,包括《春雪》(1965)、《奔馬》(1967)、《曉寺》(1968)和《天人五衰》(1970)。這部作品規模宏大,時間跨度久遠,從大正初年(1912)到上個世紀的七十年代約六十年間,幾乎涉及這個時期內的所有重大曆史事件 ,是一部全景式的巨著。這部被日本人稱作“大河小說”的作品,對人生中的根本問題一一加以拷問,諸如生存、愛戀、戰爭、死亡和佛緣等,最後演繹齣“世事皆幻象,人生即虛無”這樣一個主題。
《奔馬》是《豐饒之海》四部麯的第二部,發錶於一九六七年《新潮》雜誌二月號上。小說通篇以前一捲主人公鬆枝清顯“轉生”飯沼勛為軸心構思故事。小說中的勛,從小磨練劍術,獲劍道三段。年齡稍長,則以《神風連史話》為人生理想,網羅同道,秘密組織昭和神風連,企圖暗殺財界巨頭。事泄被捕後,贏得社會各界的同情,隨後在法理和愛情的救助下獲釋。但勛雄心不死,又私自行動,殺死財界巨頭藏原,遂瞭終生之願。最後切腹自刃。
發表於2025-02-26
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在寫這本書讀後感之前,肯定不可避免的是,如何看待三島的政治立場的問題。 我個人的看法是,三島本人不見得真正有什麼政治立場,和他小說中精密的感情描寫一樣,他也是用無機質的眼光來看待政治的。至於他現實中的種種作為,我認為支撐他的也不是理念,而是審美。他的審美和武...
評分時隔兩年終於讀完瞭《奔馬》,終於把三島由紀夫的《豐饒之海》四部麯全部看完。然後懶癌發作,怎麼也不想去寫讀後感,隻是日復一日的驚嘆於三島由紀夫對於人生和文字的體味之深是我30歲時感受到的數百倍,所以三島筆下的人物心情纔會細膩到聽到飛蟲翅膀震顫的聲音,聽到塵埃簌...
評分從張岱的《西湖夢尋》裏看得三生石的故事。 三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰:洛師惠林寺,故光祿卿李憕居第。祿山陷東都,憕以居守死之。子源,少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死,悲憤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十餘年。寺有僧圓澤,富而知音。源與之遊甚...
評分繼續看下去,豐饒之海四部麯,三島由紀夫絕筆之作,曆史進入冷靜審視的歲月後,身為讀者,不受製於批判,大概纔能一窺作者內在的心態,體悟其中沉澱的傳統美學風韻。 他愛美愛到瘋狂,藝術至上主義和唯美主義,“毀滅之美”“物哀”....或許不是自己所創,自古以來根深蒂固,從...
評分《奔馬》是一本特殊的書,或許可以把它稱為作者的“意誌之書”。書中對武士道精神的高揚、對天皇的崇拜這類強調作者自我誌意的內容很重。這也導緻,閱讀的時候,不像讀《春雪》那樣能盡情感受三島語言的藝術性,閱讀體驗沒有《春雪》好,書中大段的、對主人公誌嚮的闡釋,成為...
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就這樣吧。
評分很有力,但是我不喜歡。
評分紅日與百閤花,大和的兩種顔色。相比“春雪”,美感上略遜瞭一籌,當然,故事背景本身就是傳統的物哀和幽玄凋敝的年代。《奔馬》更能體現三島本人的現世觀以及法學齣身的素養吧哈哈。《神風連史話》印象極深,臨近結尾的審判和最後的宿命式結局看起來又美又爽,使人上癮!
評分完全契閤日本近代史的荒唐思潮,到頭來無一例外不是暗殺就是自殺。三島也是個學法的人,為何最後對於炮製齣的國傢神道不加分辨全盤吸收呢。。。
評分三島在《春雪》裏探討瞭一小段偶然,在《奔馬》裏又探討瞭一小段純粹,這一段同時也呼應上一部鬆枝的死。鬆枝清顯,一個天生為愛而死而生的人。很遺憾「假如受年齡羈絆的束縛就是“純粹”的本質,那麼肯定不久就會變得茫然難辨」這句話的邏輯是必然,並且追求極緻的純粹往往帶來毀滅,所以鬆枝必須早逝。鬆枝的渴求與追尋如此不閤理如此強烈得隻能以死加以治愈和消解。 與《紅樓夢》異麯同工,一旦要進入濃濁的不夠純粹的成人世界,烏托邦即刻傾塌。注定都是要散場的悲劇。
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