具体描述
“西方的妄想”源自笛卡儿理性的基石：人类妄图凭借幻想从世界之中挣脱出来，成为自然的主人和占有者，继而统治一切。自那时起，人类命运转向了疯狂的进步主义和生产至上主义，直至今天对技术的盲目崇拜。这种不可持续的“欧洲模式”不但破坏了自然环境的平衡，还深刻地异化了个人生活的三个关键方面——工作、休闲与爱情：
支配劳动关系的时钟模式已升级为控制模式，控制系统通过不断追求更高产量和满足不断攀升的金钱欲望向现代奴隶们许诺幸福和梦想；
资本家们欣喜地发现发展“休闲产业”可以获得巨大的利润，大众则在民主的名义下“消费”掉自由时间并沉溺于瘟疫般的娱乐以及被制造出来的需求；
性资本把自由和免费的色情转变成高利润的淫秽制品，民主则鼓励个体走向这样一种挑战自然的命运——性别不由人，性身份却可以自由选择；爱无能，欲无限，享乐至上！
作者简介
达尼-罗伯特•迪富尔，法国左派哲学家，巴黎大学哲学教授。著有《神圣市场》《变态之城》《自由主义降临后的人类》等。
目录信息
第一章 工作
无业之苦
工作之苦
海德格尔与鞋：被抛境况中的存在
两种哲学
别挡了我的阳光
奴隶也会说话?
人是其作品的产物
我的裁缝很富有
时钟的发明
屠宰场
第二章 休闲
工人的休闲
消费
模仿的疯狂与西方的妄想
福特与希特勒
噩梦之后是美梦
棍刑还是痒刑？
快乐的转让
媒体顾问
解放=成瘾
“营销哲学”
一种景观……
……还是多种景观？
首领的小胡子
利己主义与集群性的空前结合
娱乐
当心！
如何错过自己的生活？
灵魂中的死亡
如何寓劳动于休闲？（1）
如何寓劳动于休闲？（2）
第三章 爱情
我—我
还有另一种乱伦吗？
还有第三种乱伦吗？
因为羞耻，所以向往；因为向往，所以羞耻
禁止与规定执行
活着和说话
异性恋
异性之爱
性爱
同性恋
同性之爱
被市场吞噬的爱情
从色情到淫秽
冲动的诡计
无知者（idiot）的享乐
跷跷板……
幻想
生育关系与亲嗣关系
起源的折磨与技术
乱伦，及后续
追踪宝贝的成长
结论 进步的路上（稍微）停一停，或许就是一大步
· · · · · · (收起)
读后感
想要征服和占有自然，就需要主观上向恶，并客观上把整个我们所处的世界变成彻头彻尾散发恶臭的世界。西方资本主义思想发展扩张的时候，隐瞒了征服和占有大自然的代价。这种认为人类有无限能力和抱负的思想，已经逐渐形成，并成为了共同的想象体，我们称之为西方的妄想。 工作、...
评分想要征服和占有自然，就需要主观上向恶，并客观上把整个我们所处的世界变成彻头彻尾散发恶臭的世界。西方资本主义思想发展扩张的时候，隐瞒了征服和占有大自然的代价。这种认为人类有无限能力和抱负的思想，已经逐渐形成，并成为了共同的想象体，我们称之为西方的妄想。 工作、...
评分想要征服和占有自然，就需要主观上向恶，并客观上把整个我们所处的世界变成彻头彻尾散发恶臭的世界。西方资本主义思想发展扩张的时候，隐瞒了征服和占有大自然的代价。这种认为人类有无限能力和抱负的思想，已经逐渐形成，并成为了共同的想象体，我们称之为西方的妄想。 工作、...
评分想要征服和占有自然，就需要主观上向恶，并客观上把整个我们所处的世界变成彻头彻尾散发恶臭的世界。西方资本主义思想发展扩张的时候，隐瞒了征服和占有大自然的代价。这种认为人类有无限能力和抱负的思想，已经逐渐形成，并成为了共同的想象体，我们称之为西方的妄想。 工作、...
评分想要征服和占有自然，就需要主观上向恶，并客观上把整个我们所处的世界变成彻头彻尾散发恶臭的世界。西方资本主义思想发展扩张的时候，隐瞒了征服和占有大自然的代价。这种认为人类有无限能力和抱负的思想，已经逐渐形成，并成为了共同的想象体，我们称之为西方的妄想。 工作、...
用户评价
初见《西方的妄想》这个书名，便有一种莫名的吸引力。我是一名喜欢阅读具有深邃思想和广阔视野的书籍的读者，而这个书名，立刻勾起了我对西方文明更深层次的探究欲望。我很难不猜测，作者或许是在对西方文明的核心理念或其在全球舞台上的角色进行一种批判性的审视。它可能是在挑战我们对西方“进步”或“理性”的固有认知，也可能是在揭示西方在追求自身发展过程中所产生的某种“非理性”的冲动或“自我欺骗”。我期待这本书能够提供一种超越西方中心论的视角，带领我深入理解西方文明的多样性、矛盾性和复杂性。我喜欢那些能够激发我独立思考，并且能够拓宽我视野的书籍，而《西方的妄想》这个书名，恰恰预示着这样一次思想的探索之旅。
评分拿到《西方的妄想》这本书，我的第一反应是，这个名字本身就极具争议性和话题性。作为一个对历史和思想史有着浓厚兴趣的读者，我立刻被它所吸引。它不像那些标题平淡的书籍，而是直接抛出了一个引人深思的命题。我好奇作者究竟会如何界定“西方”，又会如何阐释其中的“妄想”。是关于启蒙运动的理想化？还是关于殖民主义的合理化？亦或是关于某种普世价值的傲慢？我期待这本书能够提供一种批判性的分析，帮助我理解西方文明在发展过程中可能存在的局限性和悖论。我希望它能够像一面镜子，映照出西方文明的光明与阴影，而不是仅仅歌颂其成就。我喜欢那些能够挑战权威、颠覆常识的作品，因为它们往往能够激发我更深层次的思考。这本书的书名，恰恰传递出了这样的信息。它让我觉得，作者并非是在重复那些已经被广泛接受的观点，而是在尝试一种更加大胆、更加独立的探索。
评分当我在书店的书架上看到《西方的妄想》这个书名时，我的目光立刻被它所吸引。我是一名对思想史和文化理论有着强烈求知欲的读者，而这个书名，无疑精准地触碰到了我的兴趣点。它给我一种强烈的预感，这本书的内容可能是在对西方文明的某些主流叙事进行一种深刻的审视和反思，甚至可能是在揭示那些被主流话语所掩盖的“不那么真实”的面向。我猜测，作者或许是在探讨西方文明在发展过程中所形成的某种核心的“误判”或者“自我欺骗”。是关于启蒙运动所带来的理性主义的过度自信？还是关于资本主义全球化进程中所产生的某些内在矛盾？抑或是西方文化在向外传播时所产生的某种“文化中心主义”的幻影？我非常期待这本书能够带来一种全新的、批判性的解读，帮助我更清晰地认识西方文明的复杂性和多重性。
评分《西方的妄想》这个书名，一瞬间就抓住了我的注意力。我是一个非常喜欢阅读具有深度和洞察力的书籍的人，而这个书名，让我立刻联想到的是对西方文明的某种颠覆性解读。我很难不猜测，作者或许是在探讨西方世界所构建的某些宏大叙事，或者是在揭示其在全球化进程中所扮演角色的某种内在矛盾。我脑海中闪过许多可能性：是对西方理性主义的质疑？是对其自由民主模式的批判？还是对西方文化输出的某种反思？无论具体内容是什么，我都期待这本书能够提供一种新鲜的、甚至是挑战性的视角。我一直认为，理解任何一种文化，都需要超越简单的二元对立，去看到其复杂性和多面性。而“妄想”这个词，似乎就暗示了作者将要带领我们去寻找那些不那么光彩，却同样构成西方历史一部分的元素。我希望这本书能够激发我的思考，让我对“西方”这个概念有更深刻、更 nuanced 的理解。
评分这本书的名字实在是太引人注目了，初次瞥见《西方的妄想》这几个字，便在脑海中激起了无数的疑问和联想。我很难想象，一个仅仅由四个字构成的书名，究竟能承载多少关于“西方”的想象，又包含着怎样的“妄想”。是关于历史的宏大叙事？还是对某个特定时代西方文明发展轨迹的深度剖析？亦或是对西方社会中存在的某些集体无意识的揭示？我迫切地想要翻开它，去探寻作者究竟将如何解构和重塑我们对“西方”的固有认知。我是一个对哲学、历史和文化研究都颇感兴趣的读者，而《西方的妄想》似乎正好触及了我所有关注的焦点。我期待它能够提供一种全新的视角，帮助我摆脱那些陈词滥调的西方中心论，去发现那些被忽略的、甚至是扭曲的面向。这本书的书名本身就充满了一种辩证的张力，仿佛在预告着一场思想的冒险，一场对既定观念的挑战。我非常期待能够在这本书中找到一些能够让我醍醐灌顶的观点，或者一些能够引发我深入思考的论据。这本书的装帧设计也相当简洁有力，没有过多的装饰，仅仅是书名和作者的名字，便足以吸引人的目光，这让我觉得作者在内容上一定有着足够的自信，不屑于用华丽的外表来掩饰。
评分《西方的妄想》这个书名，真是让人浮想联翩。我一直对那些能够深刻剖析社会结构和文化现象的书籍情有独钟，而这个名字，无疑立刻在我心中树立起了一种期待。它暗示着一种对我们所熟知的“西方”概念的重新审视，可能是一种对其主流叙事的挑战，或者是一种对其内在矛盾的揭示。我猜想，这本书的内容可能触及了西方世界在历史发展过程中所形成的一些根深蒂固的观念，而这些观念，在作者看来，或许并非是普适真理，而是某种特定历史语境下的“妄想”。它可能是在探讨西方文明的自我认知与现实之间的差距，或者是在揭示西方价值观输出背后可能存在的复杂动机。我尤其期待的是，作者能够提供一种非西方中心的视角，让我们能够以一种更客观、更全面的方式来理解西方。我喜欢那种能够带我跳出舒适区的书籍，那些能够让我质疑自己所相信的东西，并且鼓励我进行独立思考的作品。这本书的名字，正是给我这样的感觉。它不仅仅是一个简单的标签，更像是一个引子，一个邀请，邀请我去探索那些隐藏在“西方”表象之下的真实。
评分《西方的妄想》这个书名，如同一个钩子，瞬间就勾起了我内心深处的好奇。我是一名对历史哲学和文化研究有浓厚兴趣的读者，平日里就喜欢阅读那些能够引发深刻思考的作品。这个书名，给我一种感觉，作者似乎是在对西方文明的某些核心观念进行一种解构或批判，或许是在揭示西方在自身发展过程中所形成的某些“集体性幻觉”或者“意识形态偏差”。我脑海中闪过无数种可能的解读：是关于西方对自身历史的某种浪漫化想象？是对其政治制度或经济模式的某种过于乐观的推演？还是在与全球其他文明的交流中，西方所产生的某种优越感或误读？我非常期待这本书能够提供一种独特且富有洞察力的视角，帮助我更全面、更深入地理解西方文明的复杂性。我喜欢那种能够挑战我固有认知，迫使我重新审视那些习以为常的观念的作品，而《西方的妄想》这个书名，正带有这样的潜质。
评分看到《西方的妄想》这个标题，我的脑海中立刻涌现出无数的猜想。我是一个对社会思潮和文化批判有着特别偏爱的人，而这个书名，无疑触碰到了我最感兴趣的领域。它暗示着一种对西方文明既有认知体系的挑战，仿佛在说，我们所认为的“西方”，或许并非如此真实，而是掺杂了某种程度的“妄想”。我好奇作者是如何定义这种“妄想”的？是关于西方文明自身历史叙述的自我美化？还是在与非西方世界的互动中产生的某种误读或偏见？我非常期待这本书能够深入剖析西方文化的核心逻辑，揭示那些潜藏在表面之下的驱动力。我喜欢那些能够引发我独立思考、让我跳出既定框架的作品，而《西方的妄想》这个书名，恰恰给了我这样的预感。它不仅仅是一个书名，更像是一个邀请，邀请我去探索那些可能被忽略的、甚至是被刻意掩盖的现实。
评分当我在书架上看到《西方的妄想》时，它的标题立刻攫住了我的眼球。这个标题，简洁却充满力量，它像一个悖论，又像一句宣言，让我忍不住想知道，究竟是什么样的“妄想”，又与“西方”有着怎样的联系。我是一名对社会现象和文化思潮保持高度关注的读者，平时喜欢阅读一些能够引发深度思考的作品。这本书的出现，正好契合了我最近对西方社会发展模式及其内在逻辑的探究。我想象着，作者可能是在对西方文明的某个特定时期，或者某个普遍存在的思维模式进行深刻的反思和批判。或许，它触及了西方在现代化进程中所展现出的某种盲点，抑或是在其价值观输出过程中所掩藏的某种不为人知的逻辑。我期待这本书能够提供一种颠覆性的解读，帮助我拨开笼罩在“西方”这个概念上的迷雾，看到其更真实、更复杂的一面。我喜欢那种能够挑战我固有认知，迫使我重新审视那些习以为常的观念的作品。如果《西方的妄想》能够做到这一点，那么它无疑将成为我近期阅读中最具价值的书籍之一。我对作者的专业性和洞察力充满了好奇，迫切想知道他（她）是如何将如此宏大而又敏感的主题，通过文字呈现出来的。
评分《西方的妄想》这个书名，如同一声低语，却足以在我心中激起层层涟漪。我是一位长期关注社会发展和文化演变的读者，对于那些能够深入剖析事物本质的作品，总是抱有极大的热情。这个书名，让我立刻联想到的是作者对西方文明所进行的某种深度反思，或许是在探究西方世界所构建的某些宏大叙事背后，隐藏着怎样不为人知的“妄想”成分。我脑海中浮现出多种可能：是关于西方价值观的普世性宣扬，而在实践中却出现种种偏差？是关于西方技术进步所带来的对未来的过于乐观的想象？还是在历史进程中，西方对自身文明的某种“过度解读”？我渴望从这本书中获得一种新的认知框架，能够帮助我更辩证地看待西方文明的成就与局限。我喜欢那种能够挑战我固有观念，并且能够激发我进行独立思考的作品，而《西方的妄想》这个书名，正是给了我这样的期待。
评分的确是一本杂烩，主要讨论的是资本商品对人的异化。三个章节主要以段落构成，体系不强。最后关于爱情的章节更多是对“乱伦”的重新解读。
评分按照弗朗索瓦西·埃里捷的方法对乱伦进行重新定义时，情况一下子就明朗了：总体，我们遵守针对第一种乱伦的禁忌（不过从婴儿期母亲和孩子之间的融合关系来看，我们几乎都经历过这种乱伦），但每个人都或多或少做出第二种或第三种乱伦行为。
评分讲工业时代异化劳动和异化娱乐对人类的侵占，尤以异化劳动的探讨为精彩。只是作者给出的答案也不够深刻，脑力劳动、自我劳动是解决病症的良药，典型的哲学家立场。偶尔跳出来审视一下被规定的工作和娱乐方式也不错！
评分劳动的异化，在年轻马克思1844的延伸
评分【世界不过是一个永恒的跷跷板，今天的世界已经变成了一座悲伤而无知的跷跷板。】
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