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楊照將他在“敏隆講堂”講解中國古代經典書籍的講稿整理成集，於是有瞭“經典裏的中國”這一套十本叢書，《莊子：開闊混同的精神世界》是其中的一本。 在書的開始，楊照對解讀《莊子》的思維模式進行瞭重置，對以往的錯誤思維進行瞭撥亂反正。楊照根據莊子是宋國人，而宋國是殷...  

守株待兔麯突徙薪宋人的所謂笨隻是不符閤周天下的主流價值觀。宋承殷商荊楚鬼神文化，用的是“連續性的世界觀”，生死古今連續，天地不局限於人間。 莊周便是這連續性世界觀的文化代錶，他想告訴世人天地闊大，你不懂，我說給你看，所以多形象描述。多開拓創新。 都說老莊，他...  

關於老子莊子誰先的問題，楊照先生認為是老子總結瞭莊子汪洋恣肆的內容。 後麵一章又講莊子的時代是強烈懷疑精神的時代，大傢習慣於發問，於是迂麯論證、多方譬喻這些雄辯技法感染影響瞭一代人。那麼，人們為何會輕易接受“晚於莊子”的簡單格言式的《老子》一書？ 秦漢已降，...

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2019年293本：當自己開始把“無用之用”當成雋語，簽名開始引用“巧者勞智者憂”，這個儒傢的世界已經跟我無關瞭，還沒超越物化，但是已經開始抽離。

4.1

2019.01.03

講莊子的超脫，就差一點點瞭

莊子生於宋國，宋國繼承瞭殷商、楚文化中的“連續世界觀”，因此《莊子》與周文化大相徑庭。