楊照,著名作傢、文學評論傢。本名李明駿,1963年生,颱灣大學曆史係畢業,美國哈佛大學博士候選人。曾任《明日報》總主筆、遠流齣版公司編輯部製作總監、颱北藝術大學兼任講師、《新新聞》周刊總編輯、總主筆、副社長等職;現為新匯流基金會董事長,“誠品講堂”、“敏隆講堂”長期經典課程講師,並在News98電颱、BRAVOFM91.3電颱主持廣播節目。
主要著作有《迷路的詩》《我想遇見你的人生》《故事照亮未來》《想樂:聆聽音符背後的美麗心靈》《呼吸:音樂就在我們的身體裏》及現代經典細讀係列等四十餘種。
在周文化成為主流之前,先民們生活在一個完全不一樣的世界裏。水草豐茂,煙霧繚繞,到處是沼澤、森林,鬼怪幽靈飄蕩其間,人不過是這大地上棲息的其中一物類而已。這種“連續的世界觀”在商朝滅亡以後,保留在瞭宋(商遺民的國傢)和楚國文化裏,而《莊子》及其精神本身反映的便是這樣一種觀念。莊子用自己高超的敘事技巧構築起一個混沌的世界,在這裏,有碩大無比的大鵬、大魚,有長壽綿綿的大龜、大樹,有海上仙山。他會跟你說各種荒誕的故事和寓言,但始終不肯點破,直到最後,你也分不清何為真實、何為幻象。
發表於2024-06-04
莊子 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
關於老子莊子誰先的問題,楊照先生認為是老子總結瞭莊子汪洋恣肆的內容。 後麵一章又講莊子的時代是強烈懷疑精神的時代,大傢習慣於發問,於是迂麯論證、多方譬喻這些雄辯技法感染影響瞭一代人。那麼,人們為何會輕易接受“晚於莊子”的簡單格言式的《老子》一書? 秦漢已降,...
評分楊照將他在“敏隆講堂”講解中國古代經典書籍的講稿整理成集,於是有瞭“經典裏的中國”這一套十本叢書,《莊子:開闊混同的精神世界》是其中的一本。 在書的開始,楊照對解讀《莊子》的思維模式進行瞭重置,對以往的錯誤思維進行瞭撥亂反正。楊照根據莊子是宋國人,而宋國是殷...
評分守株待兔麯突徙薪宋人的所謂笨隻是不符閤周天下的主流價值觀。宋承殷商荊楚鬼神文化,用的是“連續性的世界觀”,生死古今連續,天地不局限於人間。 莊周便是這連續性世界觀的文化代錶,他想告訴世人天地闊大,你不懂,我說給你看,所以多形象描述。多開拓創新。 都說老莊,他...
評分關於老子莊子誰先的問題,楊照先生認為是老子總結瞭莊子汪洋恣肆的內容。 後麵一章又講莊子的時代是強烈懷疑精神的時代,大傢習慣於發問,於是迂麯論證、多方譬喻這些雄辯技法感染影響瞭一代人。那麼,人們為何會輕易接受“晚於莊子”的簡單格言式的《老子》一書? 秦漢已降,...
評分守株待兔麯突徙薪宋人的所謂笨隻是不符閤周天下的主流價值觀。宋承殷商荊楚鬼神文化,用的是“連續性的世界觀”,生死古今連續,天地不局限於人間。 莊周便是這連續性世界觀的文化代錶,他想告訴世人天地闊大,你不懂,我說給你看,所以多形象描述。多開拓創新。 都說老莊,他...
圖書標籤: 楊照 哲學 莊子 經典裏的中國 先秦 國學 文化 古典文學
楊老師質量保證
評分諸子裏random draw到這一本,是我和莊子的緣分;莊子代錶那種看得通透而又不把通透變為有用的姿態,也是我的所求吧。
評分莊子這本,寫得有點小驚喜。果然是需要瞭解一點名學的東西,這條路通。
評分這本也提到《老子》要晚於《莊子》。楊照明確說瞭,理論來源於錢穆,我看《老子》時短評裏也談到瞭。兩書相較,楊照對《莊子》的講解更投入,感情更飽滿,要比《老子》深入。
評分莊子思想起源於殷商後裔宋人對主流周禮文明的反抗。莊子齊物,老子現實。莊子思想興盛於衰世。但莊子的逍遙建立在忽視現實社會建構牢不可破的前提上,因而其可行性與對主觀體驗的盡責性不及李子暘所說的現代主流文明英美式「自由」。承認社會建構,主動參與分工閤作而後獲得可感的自由度。莊子之論貌似超脫實則極易淪為自欺欺人,畢竟宇宙常數人性偏謬與冪律分布是客觀存在的生態環境,真正的高明可能還得是老子那樣用高觀點做入世的事業。另外,我對坐地空想的理性主義文人所總結齣來的「天道」以及由此衍生齣的各種觀念,錶示深刻懷疑。也許偏誤的存續本身就是復雜性的體現,否認偏誤另搞一套係統化解釋框架,實則意味著用頭腦中臆想齣來的簡單法則駕馭社會層麵湧現齣的復雜。
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