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發表於2024-11-02

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楊照將他在“敏隆講堂”講解中國古代經典書籍的講稿整理成集，於是有瞭“經典裏的中國”這一套十本叢書，《莊子：開闊混同的精神世界》是其中的一本。 在書的開始，楊照對解讀《莊子》的思維模式進行瞭重置，對以往的錯誤思維進行瞭撥亂反正。楊照根據莊子是宋國人，而宋國是殷...  

關於老子莊子誰先的問題，楊照先生認為是老子總結瞭莊子汪洋恣肆的內容。 後麵一章又講莊子的時代是強烈懷疑精神的時代，大傢習慣於發問，於是迂麯論證、多方譬喻這些雄辯技法感染影響瞭一代人。那麼，人們為何會輕易接受“晚於莊子”的簡單格言式的《老子》一書？ 秦漢已降，...

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守株待兔麯突徙薪宋人的所謂笨隻是不符閤周天下的主流價值觀。宋承殷商荊楚鬼神文化，用的是“連續性的世界觀”，生死古今連續，天地不局限於人間。 莊周便是這連續性世界觀的文化代錶，他想告訴世人天地闊大，你不懂，我說給你看，所以多形象描述。多開拓創新。 都說老莊，他...  

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是颱灣“敏隆講堂”實錄，重點講《逍遙遊》和《齊物論》，書很薄，附錄《莊子》選摘，入門必備。楊先生知識淵博，講解極接地氣但絲毫不落俗套，好多在其他版本一筆帶過的細節都被細緻梳理瞭齣來，因此印象深刻。很多人說它“俗”，但這個“俗”能“知雅”“破雅”，強烈推薦下！

挺有意思的經典入門，選取和思路都，尤其是對漢賦、對老子莊子的思想比較態度。對老子在莊子前的質疑有道理，但分析老子在莊子後的論理就太牽強。而且感覺作者其實對古代傳統文化的認識還是欠缺很多的

這本也提到《老子》要晚於《莊子》。楊照明確說瞭，理論來源於錢穆，我看《老子》時短評裏也談到瞭。兩書相較，楊照對《莊子》的講解更投入，感情更飽滿，要比《老子》深入。

太短瞭，不過癮。

颱灣這一脈的，普遍理解程度要更深刻更精準一些