儒家角色伦理学

出版者:山东人民出版社

作者:[美] 安乐哲

页数:328

译者:[美] 孟巍隆 译

出版时间:2017-1

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787209104029

具体描述

在本书中，作者努力对儒家角色伦理学做一个诠释。这个诠释接受一套表达人生圆成具有持久愿景的语汇，让它讲自己的话。这个努力基于一个前提，即在做出决定，认可还是拒绝一种哲学立场之前，必须要首先坚持从善原则，要为在其本身意义之上达到理解它，做出最大努力。然而经过在这本书中所做的、努力给予儒家角色伦理学最可信论理，我最后有必要提出一个或许是最重要的哲学问题：我们要不要奉行儒家角色伦理学？它是不是一种令人信服、实际可行的哲学态度？

作者简介

安乐哲（Roger T.Ames）1947年生于加拿大多伦多，国际知名汉学大师。现任夏威夷大学哲学系教授、夏威夷大学和美国东西方中心亚洲发展项目主任、尼山圣源书院顾问、世界儒学文化研究联合会会长、国际儒联副主席。学术研究范围为中西比较哲学，主编《东西方哲学》《国际中国书评》，著有《孔子哲学思微》《汉哲学思维的文化探源》《期待中国：探求中国和西方的文化叙述》等。2013年，荣获第六届世界儒学大会“孔子文化奖”。2016年，荣获第二届“会林文化奖”。

目录信息

《子海研究编》序言
《儒家角色伦理学》中文版序言
原序
第一章 导论：西方视野中的“儒学”
第一节 历史的儒学及其现代命运
第二节 莱布尼茨向往儒教中国
第三节 “智慧”出了问题？
第四节 启蒙运动的“理性”：西方内部的批判
第五节 儒学的“局限”
第六节 比较文化研究归纳概括方法的必要性
第七节 比较文化研究离不开“类比法”
第八节 整体性与枝节性类比：联系性与比照性类比
第二章 儒学的诠释域境
第一节 “互系性思维”作为“常识”
第二节 《易经》奠定中国自然宇宙观
第三节 “互系”宇宙观与中华传统医学
第四节 “互系”宇宙观即生态宇宙观
第五节 “互系”宇宙观即道德宇宙观（德心道场）
第六节 “互系”宇宙观的“人为中心”宗教感
第七节 “关系”的相互性与相构性
第八节 儒学：“被造者”作为“创造者”
第九节 唐君毅提出的“过程宇宙观”
第三章 儒家人生观：至于“仁”
第一节 是“本质不变人”还是“做人”？
第二节 《大学》奠定人生观
第三节 从“齐家”到“治国”
第四节 “家庭关系”的“话语性”
第五节 人伦角色，体认以礼
第六节 “友”之开放性
第七节 “成人、成仁”之内在性
第八节 “成人、成仁”之能动性
第九节 唐君毅论“做人”为人性
第十节 我们的非同寻常观点
第十一节 《孟子》论“做人”
第十二节 从《五行篇》看《孟子》
第十三节 实验主义“人伦观”
第十四节 “本”“源”“势”“因”释义
第四章 儒家“角色伦理”
第一节 源于关系而产生的“价值”
第二节 “子为父隐”而得“直”
第三节 “致中和”而“万物育焉”
第四节 礼义在，有廉耻
第五节 成人至仁
第六节 “仁”：率性之为
第七节 “德”之于“行”，在人伦之义
第八节 德风之起，“角色”之命
第九节 立志笃行，安身立命
第十节 儒学角色伦理诠释词汇
第十一节 “恕”：推己及人
第十二节 “忠”：尽己所能
第十三节 “义”：行天下之大道
第十四节 “信”：践行诺言
第十五节 “德”：品行至善
第五章 儒家思想“人为中心”的宗教感
第一节 厘清过程天下观与本体论的差别，不再理睬“超绝”
第二节 重视行进过程性语言：认知“如何”
第三节 溯“天”“帝”观之源
第四节 宇宙如何开始：氤氲观“认识论”
第五节 “意义”与“价值”：儒家思想的“准无神宗教感”
第六节 儒学的“宗教感”：积极的生命之花
第七节 “创造”之本质：“与天地参”的儒家宗教感
跋：儒学角色伦理的局限性
《儒家角色伦理学》中文译本校译后记
· · · · · · (收起)

读后感

翻譯確實不太好讀。安樂哲教授的很多觀點我還是很認同的。但是這本書最大的問題是沒有參考書目和索引。我不知道為什麼會出這樣的紕漏？沒參考書目和索引的學術著作要怎麼讀啊？這是一個很大很大的問題啊。為什麼譯者和出版社編輯都沒有好好把關呢？請問還有沒有辦法拿到這本書...

翻譯確實不太好讀。安樂哲教授的很多觀點我還是很認同的。但是這本書最大的問題是沒有參考書目和索引。我不知道為什麼會出這樣的紕漏？沒參考書目和索引的學術著作要怎麼讀啊？這是一個很大很大的問題啊。為什麼譯者和出版社編輯都沒有好好把關呢？請問還有沒有辦法拿到這本書...

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翻譯確實不太好讀。安樂哲教授的很多觀點我還是很認同的。但是這本書最大的問題是沒有參考書目和索引。我不知道為什麼會出這樣的紕漏？沒參考書目和索引的學術著作要怎麼讀啊？這是一個很大很大的問題啊。為什麼譯者和出版社編輯都沒有好好把關呢？請問還有沒有辦法拿到這本書...

翻譯確實不太好讀。安樂哲教授的很多觀點我還是很認同的。但是這本書最大的問題是沒有參考書目和索引。我不知道為什麼會出這樣的紕漏？沒參考書目和索引的學術著作要怎麼讀啊？這是一個很大很大的問題啊。為什麼譯者和出版社編輯都沒有好好把關呢？請問還有沒有辦法拿到這本書...

用户评价

这本书的语言风格有一种独特的古典韵味，但并非刻意仿古，而是在严谨的学术论述中，自然流淌出的那种沉静、内敛的气质。作者似乎更注重思想的穿透力而非文字的华丽。我发现，书中有很多长句，这些长句结构复杂，从句层层嵌套，但都服务于一个明确的论点。这种写作方式，非常适合对概念进行细致入微的剖析。例如，在探讨“慎独”的现代困境时，作者用了一大段文字来描绘现代社会中“公共自我”与“私人自我”边界的模糊，以及这种模糊对个体道德自律产生的侵蚀。这种细腻入微的社会观察，结合深厚的哲学根基，让理论不再是空中楼阁，而是紧密贴合现实困境的有效工具。总而言之，这本书不是一本可以随便翻阅消遣的书，它更像是一次严肃的智力对话，值得我花时间去反复咀嚼和消化。

坦率地说，这本书的阅读体验是充满挑战性的，它需要读者投入相当的专注力。作者的叙事节奏偏慢，倾向于在关键概念的定义和推导上花费大量的篇幅进行反复论证。比如，在讨论“义”的内在驱动力时，作者用了整整一个章节来辨析“义”与“利”在动机层面的细微差别，引用的古代文献和哲学辩驳相互交织，对于习惯快节奏阅读的读者来说，可能会感到有些吃力。然而，一旦咬下这块“硬骨头”，随之而来的理解深度是令人震撼的。这种深入挖掘的代价是，一些基础的、被大众熟知的儒家概念，在书中被重新审视和解构，这要求读者必须放下原有的预设。我注意到作者非常谨慎地使用了学术术语，但在必要时，他会用非常精确的语言进行界定，确保讨论的严谨性，这种对学术良知的坚守，让这本书在同类著作中显得尤为可贵。

这本书给我最大的惊喜在于其广阔的视野和兼容并蓄的态度。它远远超出了传统伦理学或特定学派的范畴，更像是一部试图在人类文明的基石上寻找普遍价值的哲学探险记。作者在论述儒家思想的普适性时，并没有采取“文化中心主义”的视角，而是巧妙地将其置于世界各大思想体系的对话之中。书中几次引用了亚里士多德的美德伦理学，以及一些东方其他学派（如道家和佛家）关于个体完善的论述，并以此来反观和深化对儒家“君子人格”的理解。这种宏观的比较分析，使得儒家思想不再是孤立的存在，而是人类共同的智慧遗产的一部分。我尤其喜欢书中对“知行合一”的现代诠释，它不再仅仅是道德上的要求，更被提升到了一种认识论的高度，即我们如何通过实践来修正和深化认知，这为我的个人成长提供了新的启发方向。

这本书的逻辑架构非常严密，层次分明，读起来有一种抽丝剥茧的快感。它并非简单地罗列儒家经典语录，而是围绕一个核心问题——如何在现代社会构建一套稳固的道德实践体系——展开论述。作者首先梳理了先秦诸子在道德构建上的分歧，然后聚焦于儒家的实践路径，尤其是在“修身”与“齐家”这两个层面的具体操作方法。我尤其欣赏作者处理历史文本时那种批判性的继承态度。他并不盲目推崇古代的社会结构，而是敏锐地指出了传统伦理在面对快速变迁的现代家庭结构时可能出现的张力。书中对“孝”的现代性解读尤为精彩，作者没有将其简化为单向的服从，而是强调了代际间的相互理解和责任承担，这对于当代年轻人来说，无疑是一种及时的思想疏导。读完前几章，我便迫不及待地想将书中的某些观点应用到自己的日常人际交往中去检验，这种强烈的代入感，是很多理论书籍所不具备的。

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了一种沉稳的墨绿色，搭配烫金的字体，显得既有历史的厚重感，又不失现代的精致。拿到手里沉甸甸的，感觉作者在内容上也下了不少功夫。我原以为这是一本晦涩难懂的学术专著，但翻开后发现，作者的行文风格颇为流畅，即便是一些比较复杂的概念，也能用相对通俗易懂的语言进行阐释。比如，书中对于“仁”和“礼”之间辩证关系的探讨，并没有陷入简单的对立描述，而是深入挖掘了两者在个体实践和社会构建中的相互依存性。特别是作者引入了现代心理学的一些研究成果来佐证传统儒家思想的有效性，这种跨学科的视野让人耳目一新，也为理解古老的哲学体系提供了新的切入点。整本书的排版清晰，注释详尽，看得出来出版社在制作上也精益求精。阅读过程中，我能感受到作者对儒家思想的深刻理解和独到见解，绝非浅尝辄止的表面功夫。

在儒家角色伦理中找寻个人的位置，须放在家-国-天下的体系中？

差评给翻译：1. 句子漏译；2. 词错译；3. 章节的翻译很多不准确；4. 句子结构奇怪；5. 没有参考书目和索引。当然，也偶有亮点。

差评给翻译：1. 句子漏译；2. 词错译；3. 章节的翻译很多不准确；4. 句子结构奇怪；5. 没有参考书目和索引。当然，也偶有亮点。

比老师之前的任何一本书都更接近中国哲学的气质。尤其是互系思维，以及延伸而来的诸多独特性，十分有趣的一本书。

差评给翻译：1. 句子漏译；2. 词错译；3. 章节的翻译很多不准确；4. 句子结构奇怪；5. 没有参考书目和索引。当然，也偶有亮点。