隐秘的颠覆

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:唐文明

页数:324

出版时间:2012-9

价格:35.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108042170

丛书系列:三联·哈佛燕京学术丛书

具体描述

作者对于各种相关文本（比如康德文本、牟宗三的著作、儒学著作等）和被评论者的学说非常熟悉，层层剥离，务求暴露牟学的哲理根基，所以思想追究和挖掘的力度相当大，下的结论都基于详审的考察，处理和旁通的大都是些中西哲理比较中的要害问题。至于书中所论证的观点，从总体看，我认为是站得住脚的；在具体的观点上，我不见得同意所有持论，但作者下的重要结论几乎都是持之有故的。此书的发表会激发学人们对新儒家的再思考，以及对于在当代和未来有生命力的儒学哲理的更热切的期待。

——张祥龙

作者简介

唐文明 哲学博士，清华大学哲学系副教授，2003—2004年度美国联合神学研究院（Graduate Theological Union at Berkeley）访问学者，2008—2009年度哈佛－燕京学社（Harvard-Yenching Institute）访问学者。著作还有《与命与仁：原始儒家伦理精神与现代性问题》（2002），《近忧：文化政治与中国的未来》（2010），《敷教在宽：康有为孔教思想申论》（2012）。

目录信息

目 录
导论
道德的化约
一、自律与为他：对儒家思想的道德主义解释
二、周人的忧患意识和敬德思想是道德突破吗？
三、孔子的仁教是道德之教吗？
四、孟子的性善论是道德的形而上学吗？
自律的挪用
一、儒家伦理精神与自律道德
二、孟子论“仁义内在”
三、“仁义内在”与自律道德
四、儒家伦理：美德还是律法？
良知的僭越
一、实践理性充其极与儒学的历史性开展
二、心性与本体
三、智的直觉与物自身
四、圆善与圆教
历史的嫁接
一、中国问题关切之下的道德形而上学与历史哲学
二、历史哲学的概念与意义
三、良知、历史与完善
四、儒学的第三期开展与良知坎陷说
参考文献
致谢
· · · · · · (收起)

读后感

来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...

来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...

来源：新浪博客 晓炜兄： 你好！ 首先非常感谢你为拙著撰写书评！拜读之后，感觉写得很有特色，在很多方面你都理解到了我的基本倾向。如果我要简单说明一下的话，1. 关于心的去形而上学化，我当时的理解的确有你说的倾向，而且表述算不上很能传达我的意思，如果要我现在说的话...  

来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...

来源：《汉语基督教学术论评》第十五期（2013年6月） 牟宗三（1909-1995）的哲学思想作为当代新儒家（Contemporary Neo-Confucianism）最重要的理论成果，对于从事中国哲学、跨文化哲学乃至西方哲学的研究者来说，具有广泛而持久的吸引力。就大陆学界而言，以牟宗三为题的学术...

用户评价

这本书的语言风格，可以说达到了返璞归真的境界。它没有华丽的辞藻堆砌，没有刻意追求的晦涩难懂，但每一个用词都仿佛经过了千锤百炼，精准地击中了情感的靶心。我注意到作者在描述环境和气氛时，经常使用极具感官冲击力的笔触。比如对光线、气味、甚至声音的捕捉，都异常敏锐，这使得文本的画面感极强，几乎可以直接“看”到那些场景。更难得的是，在处理人物的内心独白时，语言的质地又立刻变得更加内敛和破碎，完美地模拟了人类思绪的不连贯性。这种在不同语境下切换自如的语言驾驭能力，着实令人佩服。它像一把锋利的手术刀，精准地切割开现实的表象，直抵事物的内核。读起来非常流畅，但其内在的密度和张力却丝毫不减，实乃文字功力的体现。

从结构布局上来说，这本书展现了一种令人惊叹的复杂性与和谐性。它巧妙地运用了多线叙事，但奇怪的是，你丝毫不会感到混乱，反而觉得每一条线索都如同精密仪器中的齿轮，咬合得天衣无缝。作者在铺陈背景时，似乎毫不费力地就构建了一个栩栩如生的世界观，其中的社会规则、潜规则以及历史遗留的阴影，都成为了烘托人物命运的绝佳背景板。我特别欣赏它在信息释放上的克制。很多时候，重要的线索是隐藏在看似无关紧要的对话或者场景描写之中的，这极大地激发了读者的主动探索欲。这不是那种把答案直接递给你的作品，它更像是一个精心设计的迷宫，每当你以为找到了出口，却又发现了一个新的入口。这种高强度的智力参与感，让阅读过程变成了一种充满成就感的智力博弈，我甚至开始在脑海中勾画人物关系图，试图预测下一步的走向，而作者总能以一种出人意料却又在情理之中的方式打破我的预设。

从整体的阅读体验来看，这本书的后劲非常大，属于那种“需要时间来消化”的类型。它不像市面上流行的畅销书那样，读完后留下的只有转瞬即逝的刺激感。相反，它像一个缓慢发酵的陈年佳酿，随着时间的推移，书中那些微妙的暗示、那些未被完全解释的片段，会在你的记忆深处慢慢浮现，并与其他已有的认知产生新的化学反应。这种持久的影响力，恰恰说明了作者在主题立意上的深远布局。它触及的议题是如此宏大而永恒，以至于脱离了故事本身的框架，依然能引起读者的强烈共鸣。我合上书本，感觉自己不仅是读完了一个故事，更像经历了一场深刻的心灵洗礼，对某些社会现象的理解也变得更加立体和多维了。这是一次非常值得投入精力和时间的阅读旅程。

我必须承认，这本书挑战了我对“英雄”和“反派”的传统认知。它的人物塑造达到了极高的现实主义高度，没有绝对的纯粹。你看到的每个人物，无论其行为多么令人发指，其动机背后总有一块可以被理解的灰色地带。作者似乎在刻意模糊道德的界限，迫使读者去思考：在极端的压力和特定的环境下，‘正确’的定义是否会发生扭曲？这种对人性的复杂性毫不回避的呈现，让故事的张力持续在线。它不是在教导读者应该如何做人，而是在展示：人之所以为人，恰恰在于其内在的矛盾与不完美。我读到一半时，甚至开始在心中为某些角色辩护，这说明作者在构建他们的心理动机时是多么成功和令人信服，以至于读者必须直面自己对‘正义’的刻板理解。

这本书的叙事方式简直是教科书级别的对人性的深度挖掘。作者没有采用那种直白、宣讲式的口吻，而是通过极其细腻的心理侧写，将人物内心的挣扎、矛盾与逐渐崩塌的过程刻画得入木三分。你仿佛能透过文字，亲眼目睹主角在道德的十字路口徘徊，那种细微到几乎不易察觉的挣扎，被放大成了足以撼动整个故事基调的宏大背景。尤其是对“选择”这一主题的处理，它并非简单的好与坏的对立，而是无数个灰色地带的交织。我读到某个关键情节时，甚至不得不放下书本，因为那种强烈的代入感让我对自身的处境产生了反思。这种文学性上的精妙，使得即便是最普通的情节，也被赋予了哲学层面的重量。它不是那种读完就忘的快餐读物，而是会像一块烙铁一样，在你心底留下需要时间去消化的印记。故事的节奏掌控得如同一个经验丰富的指挥家，时而舒缓得让人可以细品每一句对白中的潜台词，时而猛然加快，让你在心跳加速中迎接命运的转折。

原本孔孟、康德、黑格尔、牟宗三都不懂，看完了又增添了一些常识

原本孔孟、康德、黑格尔、牟宗三都不懂，看完了又增添了一些常识

写的不错

差评 没理解透彻牟宗三就胡乱批判

原本孔孟、康德、黑格尔、牟宗三都不懂，看完了又增添了一些常识