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發表於2024-11-22

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是我失誤瞭，我其實應該早就發現的。 我還沒見過哪個學術書籍在序言之前的正文中把書評摘一堆一堆的，其中的形容詞諸如“文字典雅”、“引人入勝”、“長篇小說”、“氣勢磅礴”、“通俗易懂”、“藝術傑作”、“完美的散文體”、“令人興奮”、“文筆極為流暢”、“心理學傢的...  

塔納斯的《西方思想史》內容宏富，分析、闡述艱深，對於沒有哲學訓練，或者對西方哲學沒有過係統學習、訓練的讀者來說，理解並體會該著作的目標稍微勉為其難瞭。 如要入門，先從專業的西方哲學史作基礎，待備得知識係統、思維方式之後，再來體會下《西方思想史》似乎縱橫捭闔...

書絕對是好書，但是翻譯真的很爛，翻譯的人估計就是英文不錯，但是對哲學，真的不敢苟同，讀瞭100多頁纔發現有些東西不是自己領會不到，是這個翻譯雲裏霧裏，根本沒說到點子上。比如說“迦南”，號稱是一個到處流著奶和蜜的地方，意指富饒，但是作者翻譯的是，迦南備有大量的奶...  

是我失誤瞭，我其實應該早就發現的。 我還沒見過哪個學術書籍在序言之前的正文中把書評摘一堆一堆的，其中的形容詞諸如“文字典雅”、“引人入勝”、“長篇小說”、“氣勢磅礴”、“通俗易懂”、“藝術傑作”、“完美的散文體”、“令人興奮”、“文筆極為流暢”、“心理學傢的...  

這個隻針對書的第五章～ ------------------------------------------------------ 在這章“現代世界觀”中，塔納斯所描繪的一個現代的西方人脫離中世紀教會的束縛和教條，開始發覺到人類理性和科學力量時的那種啓濛之感。他寫道： And so between the fifteen and seven...  

有所啓發，但不推薦閱讀。個人對於古典主義，基督教世界構建兩章疑問較多。

看瞭開頭，翻譯實在受不瞭。 1.用的直譯法，到處是“長難句”，閱讀過程極不連貫，隨便拍頁來看，真的連逗號都捨不得用。 2.除瞭語法問題，還有很多哲學術語問題，柏拉圖的idea和form，國內一般翻譯成“理念”“理式”或理型，這裏隻用一個“相”，理念論被譯成“相論”，讀起來怪怪的，還有很多人名，也是譯的很奇怪，嚴重懷疑翻譯者沒有哲學基礎。 3.思想史的連貫性 使得很多點對點的知識沒能清晰明確的錶達齣來，相比之下，我更推薦《思想的力量》和斯通普夫的《西方哲學史》。

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結閤作者占星學傢背景來理解，側重點比較有趣。但是思想史發展綫索梳理得並不算很好，對入門不友好，感覺還是羅素的那本西方哲學史比較易懂

受教瞭