布尔迪厄作品集

出版者:中国人民大学出版社

作者:[法] 皮埃尔·布尔迪厄（Pierre Bourdieu）

页数:1910

译者:张祖建

出版时间:2017-1

价格:CNY 272.00

装帧:精装

isbn号码:9787300000022

丛书系列:布尔迪厄作品

具体描述

布尔迪厄作品收录了当代法国著名社会学家、思想家、文化理论批评家布尔迪厄的4部经典著作《世界的苦难》（上下）《实践理论大纲》《男性统治》《自我分析纲要》。这些作品有助于读者系统地认识和了解布尔迪厄的理论体系，且在当今转型中国，具有较强的社会意义。

作者简介

皮埃尔•布尔迪厄（Pierre Bourdieu，1930年8月1日—2002年1月23日），是当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国的吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当代欧洲社会学界的三杰。布尔迪厄横跨众多领域，打破了学科界限，从跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、政治学、史学、美学、文学等都有研究，提出了一系列独到的思想范畴，建构了相当新颖的学术框架。作为法国当代最有声望的社会学家，思想家和文化理论批评家，布尔迪厄以其独创性的学术研究和丰裕的理论创作，在法国和整个西方人文社会科学界掀起一阵阵争论浪潮，推动着当代西方人文社会科学理论和方法论的重大变革，为人文社会科学的发展本身开辟了更加广阔的前景。

用户评价

布尔迪厄的理论，极大地拓展了我理解社会互动的方式。《布尔迪厄作品集》让我认识到，人与人之间的交往，远非简单的个人互动，而是深植于社会结构和历史情境之中。他对于“社会空间”的分析，将复杂的社会关系网可视化，描绘出不同的社会群体在空间上的分布和联系，以及这种分布如何影响他们的生活经验和互动模式。他认为，社会空间是由拥有不同类型和数量的“资本”的个体和群体所占据的。那些在不同“场域”中拥有较高“资本”的个体，往往会聚集在特定的“社会空间”中，形成独特的社会群体。这种对社会空间的考察，让我开始关注那些被忽视的地理和社会隔离，以及它们如何影响着不同群体之间的理解和沟通。

在翻开《布尔迪厄作品集》之前，我脑海中浮现的是一个关于社会结构、文化资本和权力运作的宏大理论体系，这让我既期待又有些许畏惧。然而，当指尖触碰到那泛着淡淡墨香的书页，我便被一种前所未有的阅读体验深深吸引。这不是一次简单的知识灌输，而更像是一场与一位深刻洞察人类社会运行机制的智者进行的长久对话。布尔迪厄的文字，尽管初读时可能显得有些艰涩，但一旦沉浸其中，便如同打开了一个全新的视角，让你得以审视那些习以为常的社会现象背后隐藏的逻辑。他对于“场域”（champ）的分析，将复杂的社会关系网络具象化，让我们看到个体如何在不同的“场域”中，通过其拥有的“资本”（包括经济资本、文化资本、社会资本和符号资本）进行博弈，以维持或改变其在社会结构中的位置。尤其令我印象深刻的是他对“惯习”（habitus）的阐释，它解释了我们为何会自然而然地倾向于某些行为模式、品味偏好，以及如何通过内化的社会规则塑造我们的认知和实践。这并非宿命论，而是揭示了社会结构如何渗透进个体的日常，成为我们内在性的组成部分。每一次阅读，都仿佛在解构自己过往的某些认知，然后以一种更加清晰、更加批判性的眼光重新审视周围的世界。从对艺术赞助的考察，到对教育体制的分析，布尔迪厄的理论触角几乎延伸到了社会生活的每一个角落，为理解当代社会的诸多议题提供了深邃而富有启发性的框架。

初次接触布尔迪厄，我原本以为会陷入一堆抽象的概念和晦涩的术语中，但《布尔迪厄作品集》带来的却是意外的清晰与洞察。他并非简单地堆砌理论，而是通过大量细致入微的案例分析，将那些抽象的概念拉回到具体的生活实践中。我特别着迷于他对于“文化品味”的分析，那种对音乐、绘画、书籍等文化产品选择背后所蕴含的社会意义的挖掘，揭示了品味并非纯粹的个人偏好，而是深刻反映了社会阶层、教育背景以及身份认同的体现。他解释了为什么某些“高雅艺术”能够成为区分社会地位的标志，以及这种区分是如何被社会机制不断巩固和再生产的。这种对“文化资本”的强调，让我开始重新审视自己对文化产品的消费习惯，以及这些习惯可能在无意识中扮演的角色。例如，他对法国社会学家皮埃尔·布尔迪厄的分析，就深入剖析了教育系统如何成为社会再生产的工具，通过对文化资本的评估和分配，将社会不平等“合法化”。他质疑了教育“机会均等”的表象，指出其背后隐藏的对特定文化背景的偏爱，从而巩固了既有的阶层优势。这让我在看待教育和个人发展时，多了几分审慎的思考，认识到仅仅依靠个人的努力，可能还需要面对更深层次的社会结构性挑战。

《布尔迪厄作品集》让我对“社会身份”的理解上升到了一个新的高度。布尔迪厄认为，我们的社会身份，并非仅仅由个人特质决定，更是社会建构的结果。他对于“品牌”和“身份认同”的分析，揭示了社会群体如何通过特定的符号、品味和生活方式来构建和维护自己的身份。他指出，这些“身份标志”并非纯粹的个人选择，而是与我们在社会结构中的位置以及我们所拥有的“资本”密切相关。例如，对于某些奢侈品牌的追逐，不仅仅是为了物质享受，更是一种社会身份的象征，是为了向外界宣告自己的社会地位和品味。这种对身份建构过程的深刻洞察，让我开始审视自己对各种“品牌”的态度，以及它们在塑造我的社会身份中所扮演的角色。

阅读《布尔迪厄作品集》的过程，更像是在进行一场自我考古。布尔迪厄的理论，帮助我理解了自己是如何被社会塑造的，以及那些根深蒂固的思维模式和行为习惯是如何形成的。他对于“惯习”的阐释，就像一面镜子，照出了我们日常生活中那些不假思索的反应和选择。我们之所以会对某些事物产生天然的好感或反感，之所以会遵循某些不成文的社会规则，很大程度上是因为我们内化了社会的结构和期望，形成了“惯习”。布尔迪厄强调，这种“惯习”是社会性的，它在我们身上打下了社会烙印，影响着我们的感知、判断和行动。例如，我们学习语言、接受教育、形成政治观点，都深受我们所处的社会环境的影响。他认为，理解“惯习”是理解社会行动的关键，因为它解释了人们为何会在相似的社会情境下做出相似的反应，以及这些反应如何维持了社会秩序。

这本书的伟大之处在于，它不仅仅停留在理论的层面，更是一种深入人心的反思。布尔迪厄对社会现实的描绘，充满了力量和韧性，让你在阅读过程中，不断地与自身经验产生共鸣。他对于“象征暴力”的探讨，是我在这部作品集中最受震撼的部分。他指出，社会权力并不总是以赤裸裸的强制形式出现，更多时候是通过符号、话语和认知模式，潜移默化地影响着人们的思想和行为，使人们在接受自身被边缘化或被压迫的地位时，甚至会将其视为理所当然。这种“认知上的驯服”，是比物理暴力更为可怕的控制方式。他以大量的社会学研究作为支撑，展现了这种象征暴力如何在语言、媒体、教育等各个领域渗透，塑造我们的世界观和价值体系。比如，他对政治语言的分析，揭示了政客如何利用特定的词汇和话语模式，来构建和维护其权力结构，而普通民众在不自觉中，就成为了这种语言游戏的参与者和被操纵者。这种深刻的洞察，让我开始警惕那些看似中立或无害的日常话语，重新审视它们背后可能隐藏的权力关系和意识形态。

布尔迪厄的文字，总是带着一种深刻的批判精神，但又不是空洞的愤怒，而是建立在扎实的社会学研究之上。《布尔迪厄作品集》让我深刻理解到，我们所谓的“自由选择”和“个人品味”，在很大程度上是被社会结构和历史建构所塑造的。他对于“生活方式”的考察，揭示了不同社会阶层人群在饮食、穿着、娱乐、休闲等方面的偏好，并非偶然，而是其社会地位和身份认同的体现。他指出，这些看似微不足道的日常选择，实际上是区分社会群体、维护社会等级的重要方式。例如，他对不同社会阶层在体育运动上的偏好分析，就揭示了某些运动（如马术、网球）如何成为上层社会的标志，而另一些运动（如足球、拳击）则更受下层社会的欢迎。这种对生活方式背后社会意义的挖掘，让我对自己的消费行为和生活习惯有了新的审视，认识到它们可能在不经意间强化了社会的分层。

《布尔迪厄作品集》为我提供了一个重新认识社会结构的工具箱。布尔迪厄的理论体系，就像一把精密的解剖刀，能够剖析出社会运作的肌理。他对于“场域”的分析，将社会生活比作一场永无止境的竞赛，每个“场域”（如学术界、艺术界、政治界）都有其独特的规则、参与者以及他们所争夺的“资本”。而个体，则需要在这些复杂的“场域”中 navigating，通过运用自己拥有的各种“资本”来争取优势。他对于“资本的转化”的论述，更是精彩绝伦，阐释了经济资本如何转化为文化资本，文化资本又如何转化为社会资本，以及这些资本之间的相互作用如何影响个体的社会流动。例如，一个出身富裕家庭的孩子，即便没有过人的天赋，也可以通过接受优质的教育和接触上流社会的文化，积累大量的文化资本，从而在未来的学术或职业生涯中获得优势。这种对资本之间相互转化的细致分析，让我对社会不平等的产生机制有了更深刻的理解，不再仅仅将其归结于个体能力或努力的差异。

这部作品集，为我揭示了那些隐藏在日常生活表象之下的深刻社会机制。布尔迪厄对“社会再生产”的分析，让我看到了社会不平等是如何代代相传的。他认为，教育系统、家庭环境、文化传承等多种因素，共同作用，使得社会阶层得以延续。尤其令人警醒的是，他对于教育在社会再生产中的作用的批判。他指出，教育制度并非完全的“机会均等”，而是倾向于青睐那些拥有特定文化资本的群体，从而将社会不平等“合法化”。这种对教育的批判性反思，让我开始质疑那些关于“努力就能成功”的简单论调，认识到个人成功背后往往需要社会结构的支撑。

《布尔迪厄作品集》提供的不仅仅是一种理论视角，更是一种认识社会问题的强大工具。布尔迪厄对社会学的贡献，在于他能够将宏观的社会结构与微观的个体实践有机地结合起来，从而提供一种更加全面和深刻的理解。他对于“象征斗争”的论述，让我看到了社会中各种力量是如何通过符号和意义的生产与再生产，来争夺社会承认和合法性的。他认为，语言、文化、艺术等一切符号形式，都是社会斗争的场所。例如，艺术家如何通过其作品来挑战现有的艺术规范，学者如何通过其理论来争辩社会真理，政客如何通过其言论来赢得民心，这些都是“象征斗争”的具体体现。理解这种斗争，有助于我们更清醒地认识到社会话语和文化表象背后可能存在的权力运作。

这套书性价比不太高，收录的四本书感觉有些布迪厄作品边边角角的意思，估计是版权原因。但是这套书的装帧设计、封面、纸张什么的都超级棒。收藏价值很高很高，尤其是那俩本《世界的苦难》，放在书架上很亮眼。

这套书性价比不太高，收录的四本书感觉有些布迪厄作品边边角角的意思，估计是版权原因。但是这套书的装帧设计、封面、纸张什么的都超级棒。收藏价值很高很高，尤其是那俩本《世界的苦难》，放在书架上很亮眼。

从鲍曼处找到布尔迪厄，从布尔迪厄这里又可以发现康德和马克思的遗产。思想有一条线。可惜鲍曼去年死了，布尔迪厄也早死了。

这套书性价比不太高，收录的四本书感觉有些布迪厄作品边边角角的意思，估计是版权原因。但是这套书的装帧设计、封面、纸张什么的都超级棒。收藏价值很高很高，尤其是那俩本《世界的苦难》，放在书架上很亮眼。

世界的苦难上