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发表于2024-04-27

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最近下车间了，晚上八点下班，但同时参加了武汉地区的读书活动，所以就只能每晚读一点，读后再回顾一下，摘出一些结论性的话作为打卡的记录，虽然每一句话背后隐藏着许多重要的史料证据与详细的辨析，这也是本书的精彩之处，囿于时间与精力，就留待我以后回味吧。 7.16 第一章 ...  

这本书以一个全新的视角——政治视角下去研究秦汉魏晋南北朝时期的华夏与华夏化的内涵。通常的研究都把华夏视为一个“民族”或者“族群”然而“民族”是近代中国才引入的概念，梁启超、孙中山等人对民族的理解都有所差异。梁启超较早意识到欧美国家的民族-国家模式与中国传统的...  

原文：类书所引篇目有时也不可尽信。如…《太平御览》卷901引《南史·四夷传》“滑国条”，又引《后周书·四夷传》…，而今本《南史》无“四夷传”篇名，滑国在《夷貊传下·西域诸国》中。《周书》亦无《四夷传》，而称为《异域传》。 读者按：疑本书作者对引文理解有偏差，故...

这本书以一个全新的视角——政治视角下去研究秦汉魏晋南北朝时期的华夏与华夏化的内涵。通常的研究都把华夏视为一个“民族”或者“族群”然而“民族”是近代中国才引入的概念，梁启超、孙中山等人对民族的理解都有所差异。梁启超较早意识到欧美国家的民族-国家模式与中国传统的...  

本书梳理了从商周到南北朝时期“中国”或者说“华夏”这一身份认同的产生和发展，对现代人理解中华民族的早期建构过程有很好的帮助。 让我印象最深深刻就是作者关于网状结构的提法，不仅能够帮助人理解历史，也能更好地认识当下。经过春秋战国和秦汉早期，中原地带已经形成了一...  

大部分只是些概念史的研究。第一章从“有夏”到“诸夏”的分析，不错。

胡鸿简直就是“全能战士”，这本书各章的研究方法无一相同者：从严谨的制度史考订，到细密的文本爬梳，再到符号学的引入，及至斯科特“佐米亚高地”的活学活用，真是令人大开眼界。

内容四星半。另半星给胡老师的人格魅力。基本上这本书是胡老师对于魏晋南北朝政治史的一个思考（当然也用了很多民族史的分析视角和方法，比如整本书所使用的政治体视角），胡老师先是认为民族是一政治实体，背后主要是权力运作，具体讨论了对各种文化符号的争夺，侧重于政治分析（如华夏帝国的扩张极限取决于政权的政治体程度）由北向南，北方的民族政权建立到南方山地族群对“王化”的逃避。总的说，避开了民族史问题中的族群性讨论。而纯粹的民族史研究，只有附录三对“江”的探讨算是，大概是这种讨论太容易出现争议了。正如姚大力老师所言，如何将历史学专业化来应对当下社会对历史学的轻视，其一就在于民族史的研究领域，私亦认为，民族史！大学问！其将更丰富我们对历史学的认识。胡老师在结语说“山的那边是什么，只有翻过去了才知道”，与君共勉

胡鸿老师的书满足了我对于一部优秀的秦汉魏晋南北朝史论著的所有期待。

从作者对史记编序的解读上来看，已经是颇有出新。对“四夷”的梳理，也是很见功力。本书可读可读。