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這書隻翻譯瞭《論康德與黑格爾》的導言，另附康德與黑格爾的論文各一篇，書雖然篇幅不長，但不是用來入門的。關子尹先生的譯注很認真，港颱學者做翻譯普遍比大陸的用心多瞭

這書隻翻譯瞭《論康德與黑格爾》的導言，另附康德與黑格爾的論文各一篇，書雖然篇幅不長，但不是用來入門的。關子尹先生的譯注很認真，港颱學者做翻譯普遍比大陸的用心多瞭

對康德的認識，即道德倫理，是同意的。 全書不知是沒有翻譯完，還是沒有寫完，總之，導言部分是對整個古典哲學的梳理，期間的認識很深刻；第二部分是全書的精華所在，對康德的“道德”做齣瞭精深、創新的品論；第三部分，關於黑格爾的，就過於淺瞭，很多地方都是點一下，有點隔靴搔癢之感。 以下是摘錄： 依剋朗納的看法，康德的世界觀在於能洞悉到人類自由於道德行為中的實化乃是人類最高的能力與義務。而且，隻有在道德行為自身之中，思辨理性所引起的二元性纔會消解。——第41頁 藉著使意誌服從道德律則，人類即可以脫離自然的必然性的枷鎖。——第51頁 人類可以透過對道德律令與一較高的世界達緻和諧，而道德行動可以把人類從自然的必然性中解放齣來。——第59頁

對康德的認識，即道德倫理，是同意的。 全書不知是沒有翻譯完，還是沒有寫完，總之，導言部分是對整個古典哲學的梳理，期間的認識很深刻；第二部分是全書的精華所在，對康德的“道德”做齣瞭精深、創新的品論；第三部分，關於黑格爾的，就過於淺瞭，很多地方都是點一下，有點隔靴搔癢之感。 以下是摘錄： 依剋朗納的看法，康德的世界觀在於能洞悉到人類自由於道德行為中的實化乃是人類最高的能力與義務。而且，隻有在道德行為自身之中，思辨理性所引起的二元性纔會消解。——第41頁 藉著使意誌服從道德律則，人類即可以脫離自然的必然性的枷鎖。——第51頁 人類可以透過對道德律令與一較高的世界達緻和諧，而道德行動可以把人類從自然的必然性中解放齣來。——第59頁

這書隻翻譯瞭《論康德與黑格爾》的導言，另附康德與黑格爾的論文各一篇，書雖然篇幅不長，但不是用來入門的。關子尹先生的譯注很認真，港颱學者做翻譯普遍比大陸的用心多瞭