中庸的思想

出版者:浙江大学出版社

作者:陈赟

页数:311

出版时间:2017-7-1

价格:49.00元

装帧:平装

isbn号码:9787308168823

丛书系列:启真学术文库

具体描述

中庸之道是中国思想与文化的灵魂，本书通过对《中庸》的诠释揭示中国文化的基本精神。以“上下通达”重释中庸，以“与于斯文”也即参与文化创造作为中庸的展开方式，以“命—性—道—教”的统一作为中庸的基本架构，以诚作为命、性、道、教合一的根据。由此，中庸之道落实为一种当下地承担世界的积极精神，这种精神在成己、成人、成物的互动中呈现自身。以上述方式，本书对中庸乃至中国思想做出了别开生面而又具有一定思想深度的理论诠释。

作者简介

陈赟，安徽怀远人，哲学博士。现为华东师范大学哲学系教授、博士生导师，教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所副所长，入选教育部长江学者奖励计划青年学者项目、华东师范大学紫江优秀青年学者、教育部新世纪优秀人才支持计划、上海市曙光学者计划、上海市浦江人才计划、上海市社科新人，获得上海市科教党委系统青年科技创新人才奖等。曾任思勉人文高等研究院副院长，先后在美国孟菲斯大学、台湾大学人文社会高等研究院、英国牛津大学等从事访问研究。独著有《回归真实的存在——王船山哲学的阐释》（2002，2007，2015）、《困境中的中国现代性意识》（2005）、《中庸的思想》（2007）、《天下或天地之间：中国思想的古典视域》（2007）、《现时代的精神生活》（2008）、《儒家思想与中国之道》（2016）、《庄子哲学的精神》（2016）等。另有学术论文100多篇在海内外发表。

目录信息

导 言 1
第一章 上下通达：“中庸”或中国思想的内在视域
一、“中庸”与“中国”：通向中国思想的谱系 12
二、理学视野中的“中庸”观念—以朱熹为中心 19
三、上下通达 ：“中庸”的根本内涵 31
第二章“命—性—道—教”：“文”的境域
一、“上下通达”与“与于斯文” 52
二、“文”的思想 ：历史过程与逻辑展开 60
三、“文明以止”：或“文—王”所以为“文—王”的奥秘 68
四、“命—性—道—教”：“人文”境域的打开 73
第三章“文”与“德”：中庸之道的真正困厄
一、“中庸”之不可能及其所以可能 81
二、“智—仁—勇”：朝向中庸的“三达德” 94
三、“德”与“文”：中庸之道的真正困厄 115
第四章 君子之道与文化世界的展开（上）
一、君子之道与世界的当下接纳 128
二、“以人治人”与他人的接纳 142
三、素位之学 ：君子之道的远近之维 156
第五章 君子之道与文化世界的展开（下）
一、鬼神之德与事物的接纳 166
二、鬼神、文化生命与存在方式上的远方 173
三、孝、历史文化意识与礼乐生活境域 186
四、诚、文化生命与政教生活 196
第六章 中庸之道为什么必须以诚为基础
一、接纳世界为什么以诚为基础 210
二、“天道之诚”总是向着“诚之”者与“思诚”者开放 216
三、为什么接收天道之诚也就是接收万物之各正性命 229
四、为什么真正极高明者总是道中庸 238
五、世界在“诚”中开放为“大明终始”的历程 245
第七章 中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想
一、“致广大而尽精微”的文化理想：当下地打开天下，个体地接纳全体 255 二、“艺”：中庸之道的当下抵达 268
三、至德无文 ：文明的盛极之处到来的总是质朴 275
四、中庸之道与现代世界 ：是什么使中国和自身脱离 288
参考文献 292
初版后记 300
新版后记 302
索引 305
· · · · · · (收起)

用户评价

读完《中庸的思想》，我最大的感受是，它提供了一种“静”的力量。在这个喧嚣的世界里，我们总是被各种声音和信息裹挟着，难以找到内心的宁静。《中庸的思想》却像一股清流，涤荡着浮躁的心灵。书中关于“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆节，谓之和”的阐述，让我对情绪的管理有了更深的认识。它不是压抑情绪，而是引导我们去理解情绪的本源，并在适当的时候，以适当的方式表达出来。这种“发而皆节”的状态，恰恰是一种高度的自我掌控和智慧的体现。我开始尝试在面对生活中的起伏时，不被情绪轻易左右，而是保持一份清醒和理性。这种内在的“中和”状态，让我能够更加从容地应对各种挑战，也让我能够更加深刻地体会到生活的美好。这本书没有给我任何“秘籍”，也没有承诺任何“奇迹”，它只是平静地讲述着一种“道”，一种关于如何与自己相处，如何与世界和谐相处的智慧。这种智慧，不是通过外在的获取，而是通过内在的体悟和修炼。它是一种潜移默化的影响，一种由内而外的改变，让我感受到了生命本应有的那份安宁与力量。

《中庸的思想》这本书，读起来真是一种奇特的经历。它不像很多励志书籍那样，劈头盖脸地给你灌输“成功学”或者“人生哲学”，而是像一位智者，在茶余饭后，用一种平和的语气，娓娓道来，却句句珠玑。我尤其喜欢书中关于“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的探讨。这句话初看似乎有些晦涩，但深入品味，却能感受到其背后深邃的道德自律和内在修养的要求。它提醒我们，即使在无人知晓、无人监督的情况下，我们也要时刻保持警惕，约束自己的言行，坚守内心的道德准则。这种“内省”的精神，在如今这个信息爆炸、充斥着外部评价和认可的时代，显得尤为珍贵。我发现，许多时候，我们的烦恼和困境，恰恰源于对外界的过度关注，以及在外界评价体系中的迷失。而《中庸的思想》则将目光引向了内在，告诉我们真正的力量来自于自我超越和自我完善。它不是要我们去刻意地“表现”自己，而是要我们去“成为”自己，成为一个真正有德行、有智慧的人。这种从“外向内”的转变，需要极大的耐心和毅力，但书中散发的宁静力量，却给了我继续探索的勇气。

我对《中庸的思想》这本书的第一印象是它似乎过于“理论化”，有点脱离现实。书中大量篇幅探讨了“诚”与“仁”等抽象概念，一开始让我觉得有些难以捉摸，不知道如何将其应用到具体的日常生活中。然而，随着阅读的推进，我开始慢慢理解，这些看似抽象的概念，实则是连接个体与世界，连接个人与他人的根本。它不是在教我们如何去“说”一套理论，而是要我们去“实践”一种境界。比如书中提到“君子素其位而行，不愿乎其外”，这让我联想到，我们很多时候的焦虑，正是源于对“本位”之外事物的过度渴求和不切实际的幻想。当我们能够安分守己，做好自己当下该做的事情，并且用真诚的态度去对待，也许很多所谓的“难题”就会迎刃而解。这本书并没有给我提供任何“捷径”，也没有许诺任何“回报”，它只是平静地讲述着一种“道”，一种顺应自然的，内在和谐的生存方式。我开始尝试在工作中，在家庭中，在与人交往中，去体会那种“无为而无不为”的境界，去感受那种“随方就圆”的智慧，这种体验虽然微妙，却让我对很多事情有了新的认识。

这本书给我带来了一种沉静而深刻的思考体验。翻开《中庸的思想》，我并没有立刻被它华丽的辞藻所吸引，相反，它的语言质朴而内敛，字里行间却蕴含着一种悠远的力量。初读之下，我似乎在寻找某种具体的“方法论”或者“行动指南”，但随着阅读的深入，我逐渐意识到，《中庸的思想》并非提供一套现成的解决方案，而是引导读者去感受一种“道”的状态。这种“道”并非高不可攀，而是融于生活点滴之中，体现在我们的一言一行，一思一念。它让我反思，很多时候我们过于急躁，过于追求即时的“效果”，却忽略了事物本身的发展规律和内在的节奏。书中那些看似简单的论述，比如“致中和，天地位焉，万物育焉”，反复咀嚼后，会发现其中包含着对宇宙运行根本法则的洞察，以及对个体安身立命之道的启示。我开始尝试将这种“中庸”的智慧融入日常，不再刻意去“做”，而是去“体悟”，去感受事物本来的样子，去尊重内心的声音，去顺应自然的节律。这种转变并非立竿见影，但确确实实地带来了一种内心的平和与清明。它没有给我任何具体的人生建议，却在我心中播下了一颗种子，让我开始以一种更加宏观、更加审慎的视角去审视自己和周遭的世界。

《中庸的思想》这本书，让我体验到了一种前所未有的“钝感力”。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们似乎都习惯了快速的反应和即时的反馈。但这本书却用一种缓慢而沉静的节奏，引导我进入一种“慢思考”的状态。它不像那些瞬间点燃你激情的书，而是像一杯陈年的老酒，需要你慢慢品味，才能体会到其醇厚的味道。书中对于“过犹不及”的论述，让我对许多事情有了新的理解。我们常常在追求极致的过程中，忽略了“适度”的重要性，而这种“过”和“不及”，往往都会带来意想不到的负面后果。它让我反思，很多时候，我们之所以会陷入困境，并不是因为我们不够努力，而是因为我们的努力方向和方式存在偏差。这本书并没有给我提供任何“解决方案”，但它提供了一种“视角”，让我能够从一个更加宏观、更加长远的维度去审视自己的行为和选择。它让我明白，真正的智慧，并非在于能够解决多少问题，而在于能够保持内心的平静与和谐，并且顺应事物发展的规律。这种“钝感力”的养成，需要持续的练习和自我觉察，而这本书，无疑是这场修行路上的一盏明灯。

不敢说《中庸》读懂了多少，但此书还是能帮助了自己进一步的理解。抄一段“一旦虚伪和装饰成为真诚地、坦率地追求的对象，那么伪就得以全面进驻由道德、政治、伦理、体制、话语等包裹的整体性的文的世界......一旦个体的生命裸露出其内在的真诚，他就会受到来自这个世界的伤害。......这时候，将简单、纯粹与质朴作为自己居所的入德君子，对于摆脱文化自身的困境而具有的根本性意义也就显发出来。”（p279-280）总体而言对第三支（第21-33章）的解读似乎可以再有拓延，但无可厚非，中庸本就是非常难的文本。

读之无味，乏善可陈。此书比作者所写的博论差远了。

读之无味，乏善可陈。此书比作者所写的博论差远了。

不敢说《中庸》读懂了多少，但此书还是能帮助了自己进一步的理解。抄一段“一旦虚伪和装饰成为真诚地、坦率地追求的对象，那么伪就得以全面进驻由道德、政治、伦理、体制、话语等包裹的整体性的文的世界......一旦个体的生命裸露出其内在的真诚，他就会受到来自这个世界的伤害。......这时候，将简单、纯粹与质朴作为自己居所的入德君子，对于摆脱文化自身的困境而具有的根本性意义也就显发出来。”（p279-280）总体而言对第三支（第21-33章）的解读似乎可以再有拓延，但无可厚非，中庸本就是非常难的文本。

读之无味，乏善可陈。此书比作者所写的博论差远了。