陳贇,安徽懷遠人,哲學博士。現為華東師範大學哲學係教授、博士生導師,教育部人文社會科學重點研究基地華東師範大學中國現代思想文化研究所副所長,入選教育部長江學者奬勵計劃青年學者項目、華東師範大學紫江優秀青年學者、教育部新世紀優秀人纔支持計劃、上海市曙光學者計劃、上海市浦江人纔計劃、上海市社科新人,獲得上海市科教黨委係統青年科技創新人纔奬等。曾任思勉人文高等研究院副院長,先後在美國孟菲斯大學、颱灣大學人文社會高等研究院、英國牛津大學等從事訪問研究。獨著有《迴歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》(2002,2007,2015)、《睏境中的中國現代性意識》(2005)、《中庸的思想》(2007)、《天下或天地之間:中國思想的古典視域》(2007)、《現時代的精神生活》(2008)、《儒傢思想與中國之道》(2016)、《莊子哲學的精神》(2016)等。另有學術論文100多篇在海內外發錶。
中庸之道是中國思想與文化的靈魂,本書通過對《中庸》的詮釋揭示中國文化的基本精神。以“上下通達”重釋中庸,以“與於斯文”也即參與文化創造作為中庸的展開方式,以“命—性—道—教”的統一作為中庸的基本架構,以誠作為命、性、道、教閤一的根據。由此,中庸之道落實為一種當下地承擔世界的積極精神,這種精神在成己、成人、成物的互動中呈現自身。以上述方式,本書對中庸乃至中國思想做齣瞭彆開生麵而又具有一定思想深度的理論詮釋。
發表於2024-12-22
中庸的思想 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 思想史 中國哲學 陳贇 *杭州·浙江大學齣版社* 2017 哲學 中庸
讀之無味,乏善可陳。此書比作者所寫的博論差遠瞭。
評分不敢說《中庸》讀懂瞭多少,但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象,那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠,他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候,將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子,對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”(p279-280)總體而言對第三支(第21-33章)的解讀似乎可以再有拓延,但無可厚非,中庸本就是非常難的文本。
評分不敢說《中庸》讀懂瞭多少,但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象,那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠,他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候,將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子,對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”(p279-280)總體而言對第三支(第21-33章)的解讀似乎可以再有拓延,但無可厚非,中庸本就是非常難的文本。
評分讀之無味,乏善可陳。此書比作者所寫的博論差遠瞭。
評分不敢說《中庸》讀懂瞭多少,但此書還是能幫助瞭自己進一步的理解。抄一段“一旦虛僞和裝飾成為真誠地、坦率地追求的對象,那麼僞就得以全麵進駐由道德、政治、倫理、體製、話語等包裹的整體性的文的世界......一旦個體的生命裸露齣其內在的真誠,他就會受到來自這個世界的傷害。......這時候,將簡單、純粹與質樸作為自己居所的入德君子,對於擺脫文化自身的睏境而具有的根本性意義也就顯發齣來。”(p279-280)總體而言對第三支(第21-33章)的解讀似乎可以再有拓延,但無可厚非,中庸本就是非常難的文本。
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