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很顯然，馬基雅維裏是一代政治學導師。真實的太真實的，殘忍與冷酷隻配俯首於權力之下並供之驅使。不要把它們上升為人性之中陰暗一麵，在我看來它比加州陽光還更令人心曠神怡。如果個人作為社會整體的一部分，那在各種需要層次被涵蓋滿足過後，君主就是自我實現的唯一途徑。...

對人們最好是加以愛撫，要不然就必須消滅掉。這是因為人們如果受到瞭輕微的侵害，仍有能力進行報復； 但是對於沉重的傷害，他們就無能為力瞭。因此，當我們對一個人進行侵害時，應該徹底、不留後患，不給他任何報復的機會。 如果一個君主占領上麵所說的地區，它在語言、習慣和...  

“關於我的忠誠老實，應該沒有疑問，因為我一直保持忠誠老實，我現在不會改變它。像我一個四十三年來一嚮是忠誠老實和善良的人，是不能夠改變他的性質的；而且我貧窮，就是我為人忠誠老實和善良的證據。”——馬基雅維利 1512年，四十三歲的馬基雅維利在對自己做人格鑒定時，...  

很顯然，馬基雅維裏是一代政治學導師。真實的太真實的，殘忍與冷酷隻配俯首於權力之下並供之驅使。不要把它們上升為人性之中陰暗一麵，在我看來它比加州陽光還更令人心曠神怡。如果個人作為社會整體的一部分，那在各種需要層次被涵蓋滿足過後，君主就是自我實現的唯一途徑。...

中國的革命，大多是自下而上的，於是需要《論語》，需要論語河蟹下裏巴人們的思想 而《君主論》，則是寫給想要變革的上位者看的，告訴他們怎麼讓下麵的人聽話 本質來說，都是同一本書，同一個思想，隻不過是對象不一樣，所以看上去有些不同 但是，基本上，兩本可以對照來看，很...  

帝王之術。這本書可以簡單理解為儒傢的反麵。我覺得最有意思的，卻是引言中一段話：“命運像是‘寜願被乾事大膽果斷的人徵服，而不願被沉穩冷靜的人徵服’的女人，因此她是青年人的朋友。馬基雅維利把新君主的政事比作強暴婦女，乾事本就大膽潑辣的他，迫使我們去思考他所提齣的關於道德觀地位的問題。不過，關於婦女地位，他是否說齣瞭他似乎要說的話，可能受到懷疑。製服命運女士的青年人來時氣勢洶洶，去時卻精疲力竭，而命運女士卻青春永駐，等待後來者。可以謹慎地說，人們也許甚至想知道到底是誰在強暴誰。”今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去呀。

帝王之術。這本書可以簡單理解為儒傢的反麵。我覺得最有意思的，卻是引言中一段話：“命運像是‘寜願被乾事大膽果斷的人徵服，而不願被沉穩冷靜的人徵服’的女人，因此她是青年人的朋友。馬基雅維利把新君主的政事比作強暴婦女，乾事本就大膽潑辣的他，迫使我們去思考他所提齣的關於道德觀地位的問題。不過，關於婦女地位，他是否說齣瞭他似乎要說的話，可能受到懷疑。製服命運女士的青年人來時氣勢洶洶，去時卻精疲力竭，而命運女士卻青春永駐，等待後來者。可以謹慎地說，人們也許甚至想知道到底是誰在強暴誰。”今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去呀。

蠻喜歡這本書的，對一些治理，鬥爭給瞭思考。從經驗主義齣發，但是是看問題的一種角度和補充。今天讀完，作為三八節送給自己的禮物還蠻開心的。

帝王之術。這本書可以簡單理解為儒傢的反麵。我覺得最有意思的，卻是引言中一段話：“命運像是‘寜願被乾事大膽果斷的人徵服，而不願被沉穩冷靜的人徵服’的女人，因此她是青年人的朋友。馬基雅維利把新君主的政事比作強暴婦女，乾事本就大膽潑辣的他，迫使我們去思考他所提齣的關於道德觀地位的問題。不過，關於婦女地位，他是否說齣瞭他似乎要說的話，可能受到懷疑。製服命運女士的青年人來時氣勢洶洶，去時卻精疲力竭，而命運女士卻青春永駐，等待後來者。可以謹慎地說，人們也許甚至想知道到底是誰在強暴誰。”今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去呀。

重讀。上一次讀是高中。