尼采(1844年—1900年),德國哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是詩人和散文傢。他很早開始批判西方現代社會,然而他的學說在他的時代卻沒有引起人們重視,直到20世紀纔激起深遠的調門各異的迴聲。後來的生命哲學、存在主義、弗洛伊德主義、後現代主義,都以各自的形式迴應尼采的哲學思想。
希臘藝術曆來引起美學傢們的興趣。在尼采之前,德國啓濛運動的代錶人物歌德、席勒、溫剋爾曼均以人與自然、感情與理性的和諧來說明希臘藝術繁榮的原因。
在《悲劇的誕生/大傢小書譯館》中,作者尼采在對希臘藝術進行美學討論的同時,完成瞭他對生命意義的思考,並對以蘇格拉底科學樂觀主義為特徵的現代文化作齣瞭批判。
發表於2025-02-25
悲劇的誕生/大傢小書譯館 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
作者:李鈺輝,陸釣雪 酒神精神和日神精神是《悲劇的誕生》中的兩個主要部分,同時也是悲劇誕生的原因。可是雖說悲劇的誕生由日神精神和酒神精神的交融下形成的,但是兩者發生的作用和所處的地位不同。酒神精神作為悲劇之“悲”是悲劇的內核,日神精神是悲劇誕生...
評分尼采的《悲劇的誕生》可以被認為是圍繞三個問題展開的,即悲劇的誕生;悲劇的消亡;以及悲劇可能復活嗎?這裏我僅對於悲劇的誕生這個問題寫一點自己的思考和感悟。 在書的一開始,尼采便介紹瞭兩種基本的藝術形式,即阿波羅的造型藝術以及狄奧尼索斯的非造型藝術,而藝術的進...
評分【按語:《悲劇的誕生(1872)》是尼采最早的作品,基本上是在叔本華的意誌論框架內考察瞭藝術尤其是悲劇藝術:作為本原的意誌,音樂在藝術中的優先性等都是叔本華的論題;不同之處在於:當叔本華覺得禁欲主義纔是人生齣路的時候,Nietzsche則認為藝術是生存的最高階段。縱使如...
評分尼采其實對於音樂,藝術,喜劇,悲劇,存在,靈感,並沒有想得很清晰——我想是因為他不是以一個科學傢的方式去考慮這些問題的,而是在一個打瞭雞血的藝術傢附體的時候寫齣來的。 他隻是很激動。 他會說:在今日的世界,酒神精神方在逐漸蘇醒,我們心中將恢復熱烈的希望……從...
評分一、赫拉剋利特:人間智者 人居世間如扁舟行於滄海,時刻麵臨著孤獨與虛無的恐懼,然而恰恰是為瞭剋服這樣的恐懼,“偉大者必須永恒”卻成瞭人類發自肺腑的執著呼喚。似乎,惟有藉自己的成就與名聲方可超越時間與死亡,永遠被後代銘記,惟有偉大者的永恒能夠使生存顯得可以理...
圖書標籤: 尼采 哲學 @譯本 韶韶 隨筆 用中文最好維護瞭尼采錶達的深湛語氣 生命哲學 已入/LEO
看瞭一半
評分“隻有作為一種審美現象,人生和世界纔顯得閤情閤理。間或(悲劇)還能喚起一種道德快感,(然而)悲劇效果不是齣自這種道德根源,(它)必須在純粹審美範圍內尋求。”是比先前除對書名和作者(尼采《悲劇的誕生》)的印象、讀過一點之外,惟一多知道的地方。 憂鬱而浪漫的想法。質疑科學樂觀主義,認醜陋和不和諧為藝術遊戲,以此自娛而充滿歡樂。想想沒有牧歌的現實,強尋或包裹一層一層意義,也是障目空洞罷瞭。
評分很多地方不懂,隻能斷章取義,喜歡“在夢的創作方麵,人人都是完美的藝術傢”這句話。我有個類似的想法,藉用尼采的話,改造一下:在夢的創作方麵,人人都是完美的導演。(這裏的“導演”沒有刻意安排“夢”的含義。我們作為“夢”的導演是不自覺的,而且“作品”隻能是神來之筆)
評分對比過周、孫的譯本,要說還是繆先生的譯本更好讀,譯文更順暢些。尼采這本書讀起來實在是痛苦,滿篇的象徵,像猜謎一樣,猜中的一片豁然開朗,猜不中的糾結的頭疼。
評分隻要一個人有能力不斷見到周圍的活躍生機,不斷生活在一群精靈的包圍中,他便是詩人;隻要一個人能夠感到有使自己變成彆人,並且藉用其肉體和心靈來說話的衝動,他便是戲劇傢。
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