中國曆史上的白蓮教 2025 pdf epub mobi 電子書下載

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中國曆史上的白蓮教 pdf epub mobi 著者簡介

田海（Barend ter Haar）

牛津大學邵逸夫中文講座教授、中國研究中心主任。曾任教於海德堡大學、萊頓大學。研究領域主要是中國社會文化史，尤其注重宗教史的研究。代錶作包括Practicing Scripture: A Lay Buddhist Movement in Late Imperial China ( Honolulu: Hawai‘i University Press,2014)；Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History (Leiden: Brill,2006)；The White Lotus Teaching in Chinese Religious History (Leiden: Brill,1992)等。

中國曆史上的白蓮教 pdf epub mobi 圖書描述

該書係田海博士論文的改進本，也是近年齣版的非常重要的關於中國教派的西方作品。田海寫這本書有三個目的：1.重新建構中國教派運動的社會曆史；2.研究“白蓮社”及“白蓮教”名稱如何起用於宋代的主要資料中；3.分析現代學者的曆史研究如何受他們不辨這二詞的影響。田海推翻瞭傳統上認為原先虔誠信徒們的“白蓮社”在韓山童領導的元末起義時退化成八卦教的“白蓮教”的觀點。這樣的認識是長期以一些錯誤的設想為基礎的結果，其中最重要的一個設想就是認為有一個持續不斷的白蓮運動，認為不同地區和時間段的資料可以被集中在一起來研究這個運動，且所有宋以後的八卦教起義均可以被視作屬於“白蓮教”。田海還區分瞭這些集團的自稱、他稱以及用於批評他們的名稱（標簽）。根據這一區彆，他說明“白蓮”一詞是宋元時期的一個自稱，明初明太祖宣布白蓮社和白蓮教非法後就停止使用。後來，許多士大夫所用的“白蓮教”，是描述教派運動的一個他稱，或對那些他們決定鎮壓的運動進行攻擊所用的標簽。

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發表於2025-03-23

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中國曆史上的白蓮教 pdf epub mobi 讀後感

評分☆☆☆☆☆

令人印象深刻……。的確是一部學術力作，立足於眾多原始資料（正史、方誌、經捲、奏摺與文集等），以及中文、日文、英文、法文等研究性資料。 ——《中國宗教雜誌》（Journal of Chinese Religions）這是一部針對中國民間宗教史上的“白蓮”...

評分☆☆☆☆☆

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出版者:商務印書館

作者:[荷蘭] 田海

出品人:

頁數:368

譯者:劉平

出版時間:2017-5

價格:66.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100140041

叢書系列:中國秘密社會研究譯叢

圖書標籤: 海外中國研究宗教曆史秘密社會社會學白蓮教田海政治社會學

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中國曆史上的白蓮教 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

作者通過詳細的描述，把白蓮教這個我們非常熟悉但又不甚瞭瞭的組織的來龍去脈介紹的比較清晰——從宋朝淨土宗的一支，發展到元末明初時期帶有偏見標簽的民間佛教團體，再到明清之際打上反叛標簽，把諸多民間宗教均歸於其的白蓮教。全書總體來說翻譯的也還行，可以較為順暢的閱讀。以老外的視角看諸如白蓮教，義和團確實能給人一種全新的感覺。

評分☆☆☆☆☆

如果田海隻是用瞭建構的概念史來完成對“單一路徑”白蓮教理論的推翻，那麼隻是玩一玩西方漢學傢長強於方法論弱於文獻的把戲。然而本書更精妙的是用時間、地點標記所引述的史料並解讀，再梳理齣文人、平民等多條發展綫路，然後在時間序列上找到1557年、1622年這樣白蓮教爆發的點，這個時點多條綫路在地理、輿論多種情況的交集下恰好解釋瞭白蓮教概念使用的爆發。在漂亮的曆史敘事之外，田海還引入瞭文人關係網(或有相同的思想背景)、地理傳播、市場經濟等解釋瞭“為什麼”的問題。本書的方法很適閤研究漢語文獻中大量的他者(族群、宗教)，不過讀者需要厘清僞造和不存在兩者的差異，不然容易對研究産生誤解。最喜歡“吃菜事魔”這一標簽的研究，很好破除瞭明朝與摩尼教關係捕風捉影的傳說。另外不知道有沒有西方女巫和中國巫術的比較學研究。

評分☆☆☆☆☆

已購。史料重述生動，簡直是素材寶庫~在起義不斷爆發而且吸收瞭其他宗教內容的背景下,白蓮運動並不是被世人所唾棄的教派,事實證明,它始終前後一貫,被社會廣泛接納。它的信徒錶現齣社會性的特徵,他們使用“道人”的名號,使用“覺”、“普”等教名,建立庵堂,仿效僧人,為社會行善事。與道民及白雲宗的信徒比起來,居士在白蓮運動中的中心地位十分突齣,他們強烈的自我意識並沒有妨礙與其他宗教派彆的閤作。

評分☆☆☆☆☆

“白蓮教是個政治概念，宗教迫害的標簽”，所謂“五省白蓮教之亂”背後是官逼民反，民間宗教的主流是勸人嚮善，並不必然反社會，這些話都很對，但國內學者不敢明目張膽地說，隻好把洋人的書翻譯過來，替我們說。對我而言比較新鮮的是，區分瞭彌勒和彌陀信仰，認為“白蓮教”概念在明中葉的齣現可能一開始就是與南北邊境的緊張氣氛相關，作者還分析齣瞭首批製造“假名”的官紳的人際關係網絡，都是貢獻。但是缺點也很明顯：首先是將西方反猶主義和“宗教迫害”概念套在中國宗教上，是否閤適？其次是選擇幾個巫術恐慌案例來講白蓮教，是否相關？最後也是最重要的一個，不能就宗教結社講宗教結社，得放在中國社會結構變化的大脈絡下，纔能看齣這些自由結社到底意味著什麼，又刺痛瞭皇帝和官員的哪根神經。單說科舉和宗族越來越箍緊瞭中國社會，太過片麵。

評分☆☆☆☆☆

極秒。

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