作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
叔本華，1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感，因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌，在去世前幾年獲得聲譽以前，一直過著隱居生活。
叔本華，1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》，分為四冊，其中包括：認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他堅信真理的最後勝利。他認為，“真理是可以等到的，因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後，他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後，叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
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具體描述
讀後感
兩年前我18歲，大學老師在課上推薦瞭各種門類的很多書，希望我們多多閱讀。 我偏偏就在眾多書中挑瞭這一本《作為意誌和錶象的世界》。讀完用瞭前後不到兩個月的時間，除瞭剛開始接觸到陌生的概念有些難理解，但越是讀到後麵，越是豁然開朗。每天都會抽空齣來讀，一讀進去就是好...
評分或問曰：叔本華此書乃佛氏之語乎？餘應之曰：唯唯，否否。叔本華思想之兩大根源乃康得哲學與印度哲學，且受《奧義書》影響甚深。 佛學苦、集、滅、道（痛苦的現象、原因、解脫境界以及解脫方法）於叔本 華學說中均有對應之部分。其悲觀氣質 與佛教對塵世之痛苦的描述頗相...
評分我所讀到的是認識‘我’這一事實的錶象。即我的迴歸。 我們從小就可以認識到一個‘韆真萬確的我’的存在。它既不是身體的，也不是世界的。而是獨立於一切而存在的。‘我’來到世界，然後好奇，然後求知，然後探索‘我是誰’。 我們似乎都看著自己奇怪的身體，問：上天為什麼給...
評分讀《作為意誌和錶象的世界》 人們對於叔本華所熟知的是他是一個悲觀論者，在他的倫理學中，認為這個世界的一切所見都是錶象，而錶象背後的終極驅動力是意誌，這個意誌貫徹寰宇，任何事物都是意誌驅動的，在自然界，意誌錶現為自然力，諸如引力、電磁力等，而在人類，驅動力則...
評分兩年前我18歲，大學老師在課上推薦瞭各種門類的很多書，希望我們多多閱讀。 我偏偏就在眾多書中挑瞭這一本《作為意誌和錶象的世界》。讀完用瞭前後不到兩個月的時間，除瞭剛開始接觸到陌生的概念有些難理解，但越是讀到後麵，越是豁然開朗。每天都會抽空齣來讀，一讀進去就是好...
用戶評價
第一篇論錶象；第二篇論意誌；第三篇論藝術；第四篇論倫理。認為在作為現象的世界裏不僅不存在實質意義上的損失，也不存在實質意義上的收獲。意誌相當於一個沒有生命的容器毫無價值。而理念如同一個擁有繁衍生息能力的有機體隻對藝術有價值。而具備掌握藝術能力的少數人都具有瘋癲本性，沒有寜靜就不會有真正的愉悅。既想要生活又不想痛苦這根本是矛盾的。而後又極力批判在教義中加入瞭對自殺勸告的斯多噶派，甚至不惜將自殺貶為白癡。並且反復強調哲學的本質是不具實用性。通書讀來不僅顛覆生命觀，毫不誇張地平心而論，更有種如喪考妣無所依托的壓抑。但是論述因果律、悟性，及反對自殺的教義，宜視其為西方佛經揣摩領會之。生之徒，死之徒。愛之徒，棄之徒。徒，既作門生之意，亦作徒然之意。
评分翻譯太差
评分誤打誤撞在不太懂哲學的時候買的，讀下來覺得翻譯的還可以。 這本書是叔本華先生的成名作和哲學思想代錶作，第一章講錶象，第二章講意誌，第三章講美學，第四章講倫理和解脫。由於已經讀過一些作者的其他作品，所以是對叔本華思想又一次完整的復習。 其實仔細想想，佛學的修行等級拿掉，不可名狀的體係和叔本華的意誌錶象體係非常相似。當然佛學還有業報的概念，在這個問題上，叔本華沒有正麵討論，隻是錶達瞭意誌消亡之後的結束。 錶象，客體，主體，意誌，概念，理念，時間，空間，因果，離欲，解脫。等等等等，作者營造的哲學體係很完備，也隻有具有完備體係，纔能稱得上真正的大哲學傢吧。 還是很喜歡叔本華先生，讀的過程中有特彆多的感悟，終極問題的高度，讀下來明顯高於存在問題啊。
评分錶象與意誌的區彆，錶象是遵守根據律的，而意誌是自由的，意誌的推導是主要基於康德“二元論”和“自在之物”的觀點上，通過形而上思考和論證找到的。自殺是對生命意誌的肯定，而神秘主義者的禁欲主義是極端的無欲無求，是生命意誌的否定，利己主義是對意誌的強烈肯定，看透個體化原理的人是痛苦的，世界的本質是一片苦海，唯有透過摩耶之幕，達到意誌否定纔會有快樂可言。
评分好多地方就是把石衝白的翻譯改瞭幾個字
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