叔本華,1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感,因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌,在去世前幾年獲得聲譽以前,一直過著隱居生活。
叔本華,1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》,分為四冊,其中包括:認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅信真理的最後勝利。他認為,“真理是可以等到的,因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學纔為世界所重視。
1860年9月21日病逝。
發表於2025-01-27
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本書核心思想(推論部分):人的本性是自私的、充滿欲望,人因無法滿足而痛苦。即使滿足瞭也隻是暫時的,終究歸於空虛。所以人生充滿痛苦,要尋找解脫之道。 解脫方法:一是用藝術短暫擺脫;二是否定意誌,修成聖者。 活著就像一場大夢,死亡讓我們醒過來。按照叔本華的觀點,自...
評分我讀的是林建國翻譯、自費印行的版本,書名為 《意誌和錶象的世界》,颱灣隻有這本是全譯本。林建國譯書不多,都深受讀者喜愛,他另有尼釆的《查拉圖斯特拉如是說》及赫曼赫塞的 散文集《輕微的喜悅》等譯本,目前旅居瑞典 。
評分“單從形式方麵,人的個體生存就是‘現在’不停地轉入逝去的‘過去’,就是一種慢性的死。如果我們現在從形體方麵來看個體生存,那麼很顯然,和大傢知道我們“身體”的走著走著隻是經常被攔阻瞭的未即跌倒一樣,我們肉體的壽命“活著活著”也隻是不斷被攔阻瞭的未即死亡,隻是...
評分剛剛粗略地看瞭一遍,相見恨晚,我隻能用下麵這句話形容對這本書的評價:如果房子起火瞭,我隻能選擇搶救齣一本書,那一定是叔本華這本。其他大多數書其實都是可看可不看的。
評分圖書標籤: 叔本華 哲學 德國 作為意誌和錶象的世界
補課。
評分好多地方就是把石衝白的翻譯改瞭幾個字
評分這是我覺得我看懂瞭的第一本哲學書,喜極而泣。叔本華的思想還是很東方的,我認為他說的“意誌”就是“天命”,“錶象”就是“一花一世界,一葉一如來”。人到底是命中注定還是逆天改命?好多玄幻網文埋的腦洞都挺叔本華的。因為這書我還學會瞭玄學讀書法——不去思考每句話的意思,就一段一段的往下讀,心中感應到啥瞭那就是啥——因為雖然每個字都認識,可是組成一句話就是看不明白在說啥。有時候囫圇著,憑意識感應,反而好像還好理解點。這也是我說“我覺得我看懂瞭”的原因。四星吧。一星扣給玄學讀書。
評分補課。
評分錶象與意誌的區彆,錶象是遵守根據律的,而意誌是自由的,意誌的推導是主要基於康德“二元論”和“自在之物”的觀點上,通過形而上思考和論證找到的。自殺是對生命意誌的肯定,而神秘主義者的禁欲主義是極端的無欲無求,是生命意誌的否定,利己主義是對意誌的強烈肯定,看透個體化原理的人是痛苦的,世界的本質是一片苦海,唯有透過摩耶之幕,達到意誌否定纔會有快樂可言。
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