目錄

導論再論西方馬剋思主義文本研究中的僞同一性問題

第一章自由主義的幻象：市場與公民社會的治理技藝——晚期福柯對資本主義生命政治控製的批判

一、迴到馬剋思：作為社會治理實踐映像的政治經濟學

二、市場：從管治的公正到自洽之真的效用

三、自由主義：資産階級社會治理技藝的本質

四、經濟人與公民社會：自由主義治理術的技術學集閤體

第二章身體化隱性構序的治安邏輯——朗西埃生命政治哲學解讀

一、真實的無産者：被排除的邊緣他者

二、無言的牛哞：歧義中的可見者與不可見者

三、份內構序：讓社會生活得以維係的治安

第三章誘惑：錶麵深淵中的後現代意識形態布展——鮑德裏亞《論誘惑》解讀

一、“擬像—擬真”：一個理解構境的基礎

二、從擬真到誘惑

三、淺之深：錶麵遊戲中的誘惑

四、誘惑是一種無法抗拒的政治宿命

第四章廣鬆涉物象化範式之緣起——《物象化論的構圖》的構境論解讀

一、關係本體論：對實體主義的超越

二、從異化論嚮物象化論的轉換

三、何為廣鬆涉所指認的馬剋思的物象化概念？

第五章雅剋·馬丁在阿爾都塞文本中的寄居性存在——反同一性文本學的一項案例考察

一、雅剋·馬丁：一位沒有著作的哲學傢

二、馬丁在阿爾都塞文本中的寄居性存在

三、馬丁在阿爾都塞思想上的引領

第六章意識形態：從宏觀建構到微觀布展——阿爾都塞意識形態理論的曆史流變

一、作為人類社會的一般客觀結構的意識形態

二、資産階級問題式的宏觀認知結構

三、意識形態國傢機器中的微觀建構轉嚮

第七章不行動的行動：“巴托比政治”——齊澤剋激進政治哲學研究

一、反對“僞”行動：“巴托比政治”的批判對象

二、“我寜可不……”：“巴托比政治”的理論內容

三、“暴力而沉默的新開端”：“巴托比政治”的具體應用

第八章後現代地理學語境中的社會一空間辯證法——蘇賈的社會空間問題式

一、社會與空間：一種本體論上的辯證法

二、空間性：一個社會存在本體論上的規定性

三、“第三空間”：一個空間化的辯證法批判

第九章空間的資本主義建構及其未來希望——對戴維？哈維空間觀的一種批判性解讀

一、資本主義空間的特點

二、空間建構與資本積纍

三、希望的空間

第十章自治主義的大眾哲學與倫理主義的主體政治學——對奈格裏、哈特關於“機器論片斷”解讀的批判性反思

一、從辯證邏輯到自治對抗：資本與勞動的真正分離

二、從“一般智力”到“非物質勞動”：自治主義的大眾哲學

三、從生命權力到生命政治：帝國的輝煌與湮滅

四、倫理主義的主體政治學：對奈格裏、哈特的全麵反思

第十一章三種馬剋思與共産主義——巴迪歐《哲學與共産主義的觀念》對馬剋思思想的解讀

一、巴迪歐與馬剋思

二、哲學的馬剋思和政治經濟學的馬剋思

三、作為共産主義觀念的第三種馬剋思

第十二章馬剋思主義的批判話語——拉剋勞和墨菲《領導權與社會主義的策略》研究

一、馬剋思主義的危機：一個睏擾所有左派的話題

二、本體論的突變：從馬剋思主義到後馬剋思主義

三、馬剋思主義：within&beyond馬剋思主義

第十三章物化：盧卡奇對馬剋思的“再發現”及其效應——一次基於原初概念考察的思想史梳理

一、物化：盧卡奇對馬剋思的術語“發明”

二、超YUE物化邏輯：從法蘭剋福學派到廣鬆涉

三、迴到原典：馬剋思的物化概念及其邏輯

四、重思馬剋思對現代經濟關係總體性的批判

第十四章政治生態學代錶瞭馬剋思主義的未來？——阿蘭·利比茲的政治生態學馬剋思主義觀及其評價

一、政治生態學與馬剋思主義的“傢族相似性”

二、政治生態學與馬剋思主義的基本差異

三、政治生態學代錶瞭馬剋思主義的未來？

第十五章為女性的需要而鬥爭——弗雷澤女性主義批判理論的文化政治轉嚮

一、女性主義文化政治理論的産生和發展：為何詮釋女性的需要？

二、如何詮釋女性的需要？

三、弗雷澤對資本主義詮釋女性需要的話語模式的批判

四、反思與評價

第十六章資本主義政治理論的地形圖——鮑勃？雅索普的國傢理論研究

一、資本主義國傢的研究主題

二、策略一關係理論的核心思想

三、資本主義國傢的未來追問

四、作為新葛蘭西主義的國傢理論

第十七章市民社會與資本傢社會——平田清明的《市民社會與社會主義》解讀

一、初遇馬剋思：《哲學的貧睏》《給查蘇利奇的信》

二、平田清明市民社會論的理論背景與現實考察

三、什麼是馬剋思的“市民社會”？

四、一個與資本傢社會相對應的範疇：市民社會

第十八章“新馬剋思閱讀”運動——當代德國馬剋思研究的一種新綱領的探索

一、從魯賓到巴剋豪斯：一條陌生又熟悉的綫索

二、價值形式的辯證法：“新馬剋思閱讀”研究綱領的核心

三、法蘭剋福學派土壤中長齣的奇特花朵

四、結語：解釋學泛濫背景下的“重讀馬剋思”

索引

主要參考文獻

後記

文摘

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福柯說，從重農主義開始，資本主義的社會治理就基於一種全新的自由（自然）主義的方式中。這是我們已經十分熟悉的曆史分析套路瞭。在這裏，真實發生在資産階級世界中的社會治理並不是從抽象的自由概念齣發的，也不是以尊重個人的天賦的自由權利為前提。在經濟現實中的資本傢心裏明白的事情是，“治理應該認識到經濟機製自然的復雜性”（leur nature intime et complexe ces mecanismes economiques）！這是因為，一旦認識瞭這些經濟運行機製，就必須嚴格遵守這些看不見的經濟自然法則。在這個意義上，治理恰恰不是保障法人主體抽象的自由的權利，它本身就是自由的消耗者。“因為它隻能在實際存在某些自由的情況下運轉：市場自由、買賣雙方的自由，行使所有權的自由、討論的自由、必要時的言論自由，等等。”但是，福柯強調自由不是抽象概念，在具體的社會生活中，自由隻是“治理者與被治理之間的現實關係”（rapport actuel entre gouvernants et gouvernes）：一方麵，社會經濟現實本身“産生齣自由”；另一方麵，“這種行為在産生自由時又具有限製和摧毀自由的危險”。所以，資産階級的自由主義的核心處暗含著不斷生成“自由的産生／毀滅關係”（rapport de production／destruction）。福柯在這裏例舉的事實是貿易自由問題，他說，在18世紀資産階級經濟學傢鼓吹貿易自由的時候，在現實中卻遭遇瞭英國的霸權。我們知道德國的李斯特就提齣瞭限製貿易自由的保護性關稅，這一對貿易自由的限製成瞭德國等後發資本主義國傢反抗英國商業霸權的重要武器。