道德·上帝与人

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出版者:北京大学出版社
作者:何怀宏
出品人:
页数:532
译者:
出版时间:2017-9
价格:84
装帧:精装
isbn号码:9787301286920
丛书系列:何怀宏学术作品集
图书标签:
  • 陀思妥耶夫斯基
  • 何怀宏
  • 文学评论
  • 文学研究
  • 伦理学
  • 宗教
  • *北京大学出版社*
  • 社会科学
  • 哲学
  • 宗教
  • 人性
  • 道德观
  • 信仰
  • 人类命运
  • 伦理
  • 上帝
  • 存在
  • 自由
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具体描述

本书是作者试图将社会伦理、精神追求、基本规范与最高信仰联系起来考察的一种尝试。这不单涉及如何认识中国以至世界在二十世纪的历史,更涉及如何看待“现代性”的诸多问题。作者选择了陀思妥耶夫斯基作为研究对象,因为其思想都是作为问题而出现的,陀氏提出的不仅是他自身时代的问题,也是整个“现代性”的问题。而这些问题,在作者看来,主要是围绕着道德、上帝与人的范畴展开的。

历史的回响:一个民族的千年嬗变 作者: 萧未央 出版社: 世纪文丛书局 内容简介: 《历史的回响:一个民族的千年嬗变》并非一部传统意义上的宏大叙事史学著作,而是一部深入肌理的社会文化史探究。本书聚焦于特定历史时期内,一个古老文明如何在内忧外患中,经历深刻的结构性转变,以及这些转变如何塑造了其独特的民族性格、政治伦理和社会心理图景。 全书共分为五个部分,层层递进,力求展现历史的复杂性和多维性。 第一部:黄金时代的余晖与裂痕(公元1000年—1300年) 本部分着墨于该文明在鼎盛期所展现出的制度成熟度与内在的张力。作者并未沉溺于对昔日辉煌的浪漫化描摹,而是细致剖析了“盛世”背后的权力分配机制、土地兼并趋势以及意识形态的僵化。 我们审视了彼时主导社会运转的核心信念体系——一套高度整合的道德规范与政治哲学——是如何在面对外部冲击和内部阶层流动性减弱时,逐渐失去其适应性。特别是对地方士绅阶层与中央集权官僚体系之间微妙的权力拉锯战进行了深入的考察。书中通过对大量地方志、私人信件及法律文书的解读,揭示了在表面繁荣之下,社会结构中早已埋下的“不均匀发展”的种子。一个看似坚不可摧的体系,其脆弱性正悄然滋长。重点章节探讨了早期商业革命对传统农业伦理的冲击,以及知识分子群体对现实的疏离感如何影响了他们对未来危机的预判。 第二部:变革的风暴与权力的重塑(公元1300年—1650年) 这是本书最为紧张和充满冲突的篇章。外部的军事压力与内部的瘟疫、饥荒交织,迫使统治阶层进行痛苦而迟缓的改革。作者详尽地描绘了权力中心是如何在一系列灾难面前“去中心化”又“再集中化”的过程。 我们不再仅仅关注帝王将相的决策,而是将目光投向了技术官僚、地方军事领袖以及新兴的城市商人集团。这些“次级权力中心”是如何在中央虚弱时,利用手中的资源(无论是军事力量、经济资本还是信息垄断)来重塑地方治理模式的。本书特别关注了“效率”与“合法性”之间的永恒冲突。在为了生存而进行激进的军事和财政改革时,维护既有社会秩序的传统伦理受到了前所未有的挑战。例如,详述了新的税收体系和征兵制度如何彻底改变了农民与土地的关系,从而也解构了维系社会稳定的传统家庭结构和宗族纽带。这是一个关于妥协、背叛与艰难创新的时代。 第三部:启蒙的边缘与文化的自我反思(公元1650年—1850年) 在经历剧烈的社会动荡后,这个文明进入了一个漫长的“内省期”。本部分的核心在于探讨,当既有的世界观遭受根本性动摇时,知识精英和普通民众是如何进行自我调适与文化重构的。 本书引入了“边缘启蒙”的概念,指出与西方同期爆发的激进思想浪潮不同,本地区的思想变革往往是内生的、保守的,并常常以“复古”或“继承正统”的外衣出现。探讨了在对外来冲击的防御心态下,知识分子群体如何重新诠释了古代经典,试图从中挖掘出可以应对当前危机的“活性元素”。我们分析了新的文学形式(如市民小说、讽刺剧)的兴起,它们如何开始触及更广大人群的日常困境,并在不直接挑战政治权威的前提下,悄然传播着对等级制度、人与人之间关系的新的认知。艺术、建筑和园林设计中的风格转变,也被视为这种深层心理焦虑的外在投射。 第四部:现代性的冲击与传统的断裂(公元1850年—1920年) 这是本书中最具悲剧色彩的部分。在工业化和全球资本主义的猛烈冲击下,千年来构建的社会平衡被彻底打破。作者着重分析了技术输入的“选择性吸收”策略,以及这种策略在短期内带来的巨大成功(如铁路建设、军事现代化)与长期内对本土经济体系的瓦解之间的矛盾。 我们详细考察了传统手工业者阶层是如何迅速“无产阶级化”的,以及这种大规模的社会流动对城市管理和社会治安构成了怎样的挑战。本部分的关键在于“身份的迷失”。当古老的社会标签(如士、农、工、商的严格界限)变得模糊不清时,个体如何重新定位自身在飞速变化的社会中的价值与位置?书中通过对工厂工人、新式知识分子和旧式官僚的对比研究,呈现了现代性对不同社会群体的异化效应。 第五部:废墟上的重建与新秩序的形成(公元1920年—战后) 最后的篇章聚焦于试图建立一套能够承载现代社会需求的全新制度体系的努力。这不仅仅是政治制度的更迭,更是对“如何治理广袤疆域的人民”这一古老命题的全新解答。 本书探讨了意识形态的“国家化”过程,即一套新的、统一的价值叙事是如何被自上而下地推行,以填补传统道德体系崩溃后留下的巨大真空。我们分析了教育系统在塑造“现代公民”身份中的决定性作用,以及经济规划在重塑社会阶层和资源分配中的核心地位。最后的讨论集中于,尽管外在的形式发生了翻天覆地的变化,但一些深植于历史记忆中的行为模式、对集体主义的偏好以及对强大中央权威的依赖性,是否依然以隐蔽的方式,影响着新秩序的运作逻辑。 总结: 《历史的回响》旨在为读者提供一个理解当代社会肌理的“时间深度”。它试图证明,今日之“人”的诸多困惑与选择,皆是千年历史进程中无数次妥协、抗争与转型的累积回响。本书的叙事视角是宏观的,但所引用的材料和分析方法是微观且注重细节的,旨在提供一种既有历史感又富含人本关怀的洞察。

作者简介

何怀宏:

祖籍江西清江,现为北京大学哲学系教授。专著有《良心论》 《道德·上帝与人》 《世袭社会》 《选举社会》等;译著有《沉思录》 《道德箴言论》 《正义论》等。

目录信息

前 言 我为什么要研究陀思妥耶夫斯基? ......001
第一章 作为问题的思想 ......017
一、陀思妥耶夫斯基与托尔斯泰 ......021
二、思想的人 ......033
三、思想者的孕育和诞生 ......039
四、思想者的主要类型 ......047
五、思想者的特点 ......051
六、作为问题的思想 ......065
第二章 个人行为的道德问题 ......077
一、迫切的道德问题 ......079
二、罪:赞成的“理由” ......085
三、罚:反对的力量 ......100
四、罪恶的解救之道 ......108
五、不同的对待道德“界限”的态度 ......114
六、道德危机的时代 ......119
目 录
ii 道德·上帝与人
第三章 集体行为的道德问题 ......125
一、目的与手段 ......129
二、他人的血 ......147
第四章 怜悯的爱 ......159
一、怜悯的基调 ......159
二、关于孩子 ......170
三、怜悯还是“博爱”? ......179
四、爱能够实现吗? ......186
第五章 上帝的问题 ......199
一、成为问题的上帝 ......199
二、假如没有上帝…… ......207
三、神人还是“人神”? ......221
四、“上帝之死”所意味的 ......229
第六章 人的问题 ......243
一、人的有限性 ......245
二、人的差别 ......255
三、多数与少数 ......261
四、自由与人性 ......267
iii
第七章 社会秩序的构想 ......289
一、社会公正和理想秩序 ......290
二、贵族与文化 ......301
三、“人民”崇拜与结合之路 ......313
第八章 时代与文明 ......329
一、现时代的“精神状况” ......332
二、现代社会所取代的和所趋向的 ......340
三、俄罗斯与西欧......348
四、陀思妥耶夫斯基的影响 ......358
补 编
托尔斯泰的矛盾 ......379
——重读托尔斯泰
引言:艺术与思想之间的矛盾......381
什么是勇敢?......406
老百姓在想什么?......413
战争、历史与生命......418
爱情、婚姻与家庭......447
面对死亡的“立己主义”......467
目 录
iv 道德·上帝与人
谁之罪? ......477
结语 人:道德与上帝......491
参考书目 ......497
后 记 ......510
索 引 ......511
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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坦白说,这本书的阅读门槛并不低,它要求读者投入相当的专注力和思考力,但回报也极为丰厚。它拒绝提供简单的答案,而是不断抛出新的问题,让你在合上书本之后,依然能在日常生活的缝隙中捕捉到它所暗示的意味。我欣赏作者的诚实,他没有试图将复杂的人生简化成黑白分明的道德标尺,而是忠实地呈现了人性的灰色地带。书中的人物塑造是如此的饱满和立体,他们都有着自己的局限性、可爱的缺点以及不为人知的挣扎,这使得读者很容易对他们产生一种超越旁观者的共鸣。我们或许不会完全认同他们的每一个选择,但我们能够理解那份选择背后的沉重代价。这本书更像是一面镜子,照见的不仅是书中人物的命运,也折射出我们自己内心的真实写照。

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这本书的语言散发着一种古典而又现代的混合魅力。我常常为其中一些词语的精准选用感到惊叹,它们仿佛是为表达特定的心境而生,精确地击中了那种难以言喻的情感靶心。阅读时,脑海中会自然而然地浮现出各种画面,仿佛有一位技艺高超的画家正在我的眼前铺展开一幅幅油画作品,色彩的运用和光影的捕捉都极具表现力。尤其在描绘场景和环境时,作者的笔力显得尤为老道,那些背景不仅是故事发生的舞台,更是人物内心世界的延伸和映照。尽管主题可能偏向严肃,但作者并未让文字变得干瘪刻板,相反,它充满了生命力和音乐感,读起来有一种抑扬顿挫的韵律感,让人忍不住想要大声朗读出来,去感受声波在空气中震颤的魅力。

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这本书的叙事风格真是别开生面,作者似乎对人类存在的本质有着一种近乎哲学的洞察力。文字的编织如同精密的网,将一个个看似独立的片段串联起来,形成了一幅宏大的图景。我尤其欣赏其中对于个体选择与命运之间张力的描绘,那种在既定框架下挣扎求存的无力感,以及偶尔闪现的、对自由意志的渴望,都被刻画得入木三分。阅读的过程更像是一场深入灵魂的对话,它迫使我不断审视自己过往的认知和坚守的信念。书中对复杂人性的剖析细腻入微,即便是最微小的心理波动,也被捕捉并放大,让人不得不沉浸其中,去体会那种介于光明与阴影之间的模糊地带。每一次翻页,都像是在探索一个全新的迷宫,充满了未知的惊喜与挑战。这种深邃而又引人入胜的笔触,使得整本书的阅读体验达到了一个极高的层次,久久不能忘怀。

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这本书给我带来的是一种久违的智性上的满足感。它仿佛是一部精密运转的机械钟表,每一个齿轮、每一根发条都精确无误地协同工作,共同推动着时间的流逝和故事的发展。我尤其注意到作者在处理时间线上的技巧,那不是简单的线性叙事,而是充满了回溯、跳跃和预示,但所有的手法都服务于主题的深化,而非故作高深。书中对社会结构和个体在权力面前的处境的观察,敏锐而又不失克制,没有流于空洞的批判,而是通过具体事件来展现其运作的逻辑。读完之后,我感到自己的思维边界被拓宽了一些,看待世界的方式也多了一层可以深究的维度。这绝不是一本可以轻松消遣的作品,它更像是一次思想的远足,需要充分的准备和坚定的决心,但抵达终点时的视野,绝对值得付出的一切努力。

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从结构上看,这本书无疑是一部精心打磨的作品,其节奏的掌控堪称大师级的水准。它不像某些畅销小说那样急于抛出高潮,而是选择了一种更为内敛、循序渐进的方式,让情绪的累积如同潮水般缓慢而坚定地上涨。我发现自己常常在某一个看似平淡的段落停留很久,不是因为晦涩难懂,而是因为其中的意象过于鲜明,如同摄影师定格了一个完美的瞬间。叙事者似乎拥有多重视角,能够在宏观的历史进程与微观的个人情感之间自由切换,这种切换非但没有造成混乱,反而增强了作品的厚重感和立体感。它在探讨一些形而上的议题时,却又始终扎根于具体可感的现实场景之中,使得那些高悬的思考能够被读者牢牢地抓住。这种平衡,是很多试图探讨深刻主题的文学作品所难以企及的成就。

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托尔斯泰部分没读。读了《安娜》一篇。

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用诸多问题抽丝剥茧来研究老陀是对路的,但除了“多数和少数”的观点,似乎其他问题并无太大独创性与启发性。大概也可用大多数人评价托尔斯泰的话语来评价作者,“更像一个观察者”。相比之下,文学评论做到梅列日可夫斯基那批俄国评论家的程度真是绝无仅有了,连老陀和老托这样的大师在他们笔下都可以被打碎成建造材料,为己所用。

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是廉价的幸福,还是崇高的苦难,哪个更好一点呢?

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浮光掠影了点

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《地下室手记》、《群魔》待补

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