布洛赫(Ernst Bloch 1885—1977),德國著名哲學傢。是第二次世界大戰後德國最有獨創性的馬剋思主義哲學傢和對馬剋思主義傳統作齣創新的人物。布洛赫著作是具有包羅萬象性質的形而上學體係。在哲學的貧乏時代,布洛赫通過一係列偉大著作使形而上學重新成為真理與現實。
《基督教的無神論》是由德國哲學傢恩斯特·布洛赫寫作、金壽鐵(筆名夢海)翻譯的作品。布洛赫是20世紀德國著名哲學傢,是第二次世界大戰後德國最有獨創性的馬剋思主義哲學傢和對馬剋思主義傳統做齣創新的人物。布洛赫的著作是具有包羅萬象性質的形而上學體係。在哲學的貧乏時代,布洛赫通過一係列偉大著作使形而上學重新成為真理與現實。這部著作是其中之一。著作包含七章,分彆是“圍繞邊緣”“憤怒與愚蠢”“普羅米修斯也是一部神話”“關於耶和華想象中的齣走,神正論的自我解除”“或凱撒或基督”“或羅格斯或宇宙”“生命勇氣的根源”。這部著作是一部劃時代的作品,作者在書中賦予基督教以偵探式的啓濛深度和異端宗教的深度,認為“隻有一個無神論者纔能成為一個好的基督徒,反之,隻有一個基督徒纔能成為一個好的無神論者”。
發表於2024-11-24
基督教中的無神論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本文原標題為《反抗與叛逆的基督教 ——恩斯特•布洛赫的聖經觀》,原載於《世界宗教研究》 2016年02期。 摘 要: 一個讀瞭聖經而不做革命之夢的人是誤讀聖經的人。作為一個創造性的馬剋思主義者,恩斯特·布洛赫恰恰在基督教中發現瞭“希望”要素,這正是他對馬剋思主義文...
評分本文原標題為《反抗與叛逆的基督教 ——恩斯特•布洛赫的聖經觀》,原載於《世界宗教研究》 2016年02期。 摘 要: 一個讀瞭聖經而不做革命之夢的人是誤讀聖經的人。作為一個創造性的馬剋思主義者,恩斯特·布洛赫恰恰在基督教中發現瞭“希望”要素,這正是他對馬剋思主義文...
評分本文原標題為《反抗與叛逆的基督教 ——恩斯特•布洛赫的聖經觀》,原載於《世界宗教研究》 2016年02期。 摘 要: 一個讀瞭聖經而不做革命之夢的人是誤讀聖經的人。作為一個創造性的馬剋思主義者,恩斯特·布洛赫恰恰在基督教中發現瞭“希望”要素,這正是他對馬剋思主義文...
評分本文原標題為《反抗與叛逆的基督教 ——恩斯特•布洛赫的聖經觀》,原載於《世界宗教研究》 2016年02期。 摘 要: 一個讀瞭聖經而不做革命之夢的人是誤讀聖經的人。作為一個創造性的馬剋思主義者,恩斯特·布洛赫恰恰在基督教中發現瞭“希望”要素,這正是他對馬剋思主義文...
評分本文原標題為《反抗與叛逆的基督教 ——恩斯特•布洛赫的聖經觀》,原載於《世界宗教研究》 2016年02期。 摘 要: 一個讀瞭聖經而不做革命之夢的人是誤讀聖經的人。作為一個創造性的馬剋思主義者,恩斯特·布洛赫恰恰在基督教中發現瞭“希望”要素,這正是他對馬剋思主義文...
圖書標籤: 基督教 宗教 哲學 恩斯特·布洛赫 神學 無神論 馬剋思主義 布洛赫
顯然沒希望的原理讓人更有閱讀快感
評分作者掐卡爾·巴特看的我“顱內高潮”瞭,身體一直痙攣,每個毛孔都在噓吸抃儛。作者是反“正統神學”的。黑保羅,黑路德。黑各種正統的後繼者。這在反正統神學傢看來,都是看傢活計。我讀尼采的《反基督》的時候就已經看到瞭尼采在區分耶穌與保羅瞭。耶穌是反抗者。十分激進,捨金捨銀捨傢捨業,基本做到瞭無所不捨,專靠神(神言)活的地步,「看哪,我將一切都更新瞭」。而保羅強-奸瞭耶穌,重返教條主義,讓基督徒變的“柔順”。“更新”之後又“復古”瞭。不過批判作品早已經過瞭痛罵保羅的時代。開始痛罵那些後起的神學傢瞭。將蛇與耶穌聯係起來,也頗有“異端”的風範。當然這也有其曆史淵源。解釋“人子”的時候,追溯瞭亞蘭語的本義。在後來七十子譯本希臘語轉譯的時候齣現瞭問題,這也為“三位一體”開瞭個缺口。總之,神學其實就是不斷被“刷
評分作者掐卡爾·巴特看的我“顱內高潮”瞭,身體一直痙攣,每個毛孔都在噓吸抃儛。作者是反“正統神學”的。黑保羅,黑路德。黑各種正統的後繼者。這在反正統神學傢看來,都是看傢活計。我讀尼采的《反基督》的時候就已經看到瞭尼采在區分耶穌與保羅瞭。耶穌是反抗者。十分激進,捨金捨銀捨傢捨業,基本做到瞭無所不捨,專靠神(神言)活的地步,「看哪,我將一切都更新瞭」。而保羅強-奸瞭耶穌,重返教條主義,讓基督徒變的“柔順”。“更新”之後又“復古”瞭。不過批判作品早已經過瞭痛罵保羅的時代。開始痛罵那些後起的神學傢瞭。將蛇與耶穌聯係起來,也頗有“異端”的風範。當然這也有其曆史淵源。解釋“人子”的時候,追溯瞭亞蘭語的本義。在後來七十子譯本希臘語轉譯的時候齣現瞭問題,這也為“三位一體”開瞭個缺口。總之,神學其實就是不斷被“刷
評分作者掐卡爾·巴特看的我“顱內高潮”瞭,身體一直痙攣,每個毛孔都在噓吸抃儛。作者是反“正統神學”的。黑保羅,黑路德。黑各種正統的後繼者。這在反正統神學傢看來,都是看傢活計。我讀尼采的《反基督》的時候就已經看到瞭尼采在區分耶穌與保羅瞭。耶穌是反抗者。十分激進,捨金捨銀捨傢捨業,基本做到瞭無所不捨,專靠神(神言)活的地步,「看哪,我將一切都更新瞭」。而保羅強-奸瞭耶穌,重返教條主義,讓基督徒變的“柔順”。“更新”之後又“復古”瞭。不過批判作品早已經過瞭痛罵保羅的時代。開始痛罵那些後起的神學傢瞭。將蛇與耶穌聯係起來,也頗有“異端”的風範。當然這也有其曆史淵源。解釋“人子”的時候,追溯瞭亞蘭語的本義。在後來七十子譯本希臘語轉譯的時候齣現瞭問題,這也為“三位一體”開瞭個缺口。總之,神學其實就是不斷被“刷
評分很明顯這本書繼承瞭布洛赫的一貫風格,從希望,烏托邦和末世論的視角理解基督教,實際上陷入瞭諾斯替這一異端之中。行文風格像尼采,有點晦澀難懂,他批評瞭路德以來的正統的神學,反而看好托馬斯·閔采爾的革命神學,布洛赫拋棄瞭基督教的核心:十字架,反而隻保留瞭其激進的革命性,好像耶穌隻是為瞭摧毀律法一樣。尤其是他想學習約伯,卻始終無法像約伯一樣最後能夠麵見神。
基督教中的無神論 2024 pdf epub mobi 電子書 下載