金剋木(1912—2000),字止默,曾用筆名辛竹、維榖、演慧、安琪等。安徽壽縣人。著名學者、詩人、翻譯傢。1930 年赴北平求學,1933 年開始發錶詩歌、散文、翻譯等,是三十年代新詩壇的重要一員。1935 年到北京大學圖書館工作;七七事變後離開北平南下,輾轉於武漢、長沙、香港、重慶、昆明等地,在報館編寫新聞,在中學、大學教授外語。1941 年經緬甸到印度加爾各答,任《印度日報》編輯;1943 年到貝拿勒斯鹿野苑隨印度大學者憍賞彌老人讀梵文、巴利文,學習、研究印度哲學。1946 年迴國,任武漢大學哲學係教授,教梵文及印度哲學史。1948 年起任北京大學東方語言文學係教授,教梵文、巴利文、印地語、烏爾都語等。教學同時,發錶多部作品,包括學術著作、散文、雜文、詩歌、小說、翻譯等。曆任第三屆至第七屆全國政協委員,九三學社第五屆至第七屆常委,宣傳部部長。
金剋木先生精通梵語、巴利語、印地語、烏爾都語、世界語、英語、法語,懂德語、拉丁語等多種外國語言文字。學術研究涉及諸多領域,除瞭在梵語文學和印度文化研究上成績卓著外,在國學、中外文化交流史、佛學、美學、比較文學、翻譯等方麵也頗有建樹。
本書精簡清通,對八股文的源流、體式、功能和曆史功過做瞭既透徹深入又親切可感的疏解;並舉名傢如湯顯祖、徐渭、尤侗、袁枚、王士貞、高鶚等人的八股文片段為例,辨析八股的文體結構、規範化的寫作程式和難得一見的情性風格。作者還將八股文的體式溯源到《論語》和《孟子》,認為八股的結構和腔調繼承瞭兩韆年書麵漢語文章的發展,是將春鞦以來漢文文體的諸形式集中凝固下來而僵化的結果,其中尤與《四書》不可分,並從“對策”的性質論證瞭從《四書》到八股的“一以貫之”。
發表於2024-11-25
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圖書標籤: 金剋木 八股文 隨筆 文化 科舉 文學研究 曆史 八股
“不觀周公乎?不觀魯公乎?不觀魯公謂周公乎?不觀周公謂魯公曰乎?”
評分我覺得不如啓功談得好。
評分其實貼標簽是最不能準確概括事物的。八股有好的一麵,也有不好的一麵,也有曆史淵源, 隻不過幾韆年大變局,他不在適用瞭。
評分通識小書,讀完能對八股的來源、形式、功能能有一定的瞭解,最警惕一無所知就將其批得一無是處瞭。作者開篇點齣對八股的曆史評判(破題),爾後細論一番(小講,正文),起承轉閤自是不必說瞭,腔調則是隨性親切,從結構來看也是似乎也在印證中心論點,即八股是繼承兩韆年書麵漢語的文章發展而來的一種文體,後世把亡國罪名歸於文體實在過分。但作者也指齣瞭應試八股的明顯缺陷,結構僵死,內容廢話,調性諂媚。小書態度客觀且有內容,裏麵穿插著湯顯祖、徐渭、袁枚、高鶚等人的八股文,讀來像在窺看名人的高考作文一樣,更加有趣瞭。
評分瞭解過去,實踐現在。
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