約翰·格雷(John Gray),英國當代著名哲學傢,曾任牛津大學政治學教授、哈佛大學和耶魯大學訪問教授、倫敦政治經濟學院歐洲思想史教授,被《衛報》稱為“英國最有思想的人”,2014年被《前景》雜誌評為當年世界10大思想傢之一。著作頗豐,重要作品有:《僞黎明:全球資本主義的幻象》《黑彌撒:末日宗教與烏托邦之死》等。
本書被譽為一部另類經典,齣版後即成為英國當年的暢銷書,被《每日電訊報》《觀察傢報》《泰晤士報》《星期天快報》等眾多媒體評為年度*有價值圖書,認為它是一部令人不安但又無法與之爭辯的著作。
本書書名取自老子《道德經》:天地不仁,以萬物為芻狗。意思是說:天地無所謂仁,也無所謂不仁;天地生瞭萬物,萬物都與獻祭用的草紮的狗沒有分彆。
作者對人們相信人類會不斷進步的信念進行瞭質疑,斷言:科學之外,進步僅僅是一個神話,是一個幻象。知識與發明也許會進步,但倫理依然是原來那個樣子。在科學中,知識的進步是纍積性的,但作為一個整體的人類生活並不是一種積纍性的活動;一代人的所得隻會失落在下一代人那裏,不會積纍下去。在科學中,知識是一種純粹的善,在倫理和政治中它既壞又好。科學增進人類的力量但也放大人類本性中的缺陷。它使我們能夠活得更久並享受比以往更高的生活標準,同時它也允許我們進行比以往規模更大的發泄和摧毀——相互的摧毀以及對地球的毀滅。
本書具有強烈的批判性,批判瞭有思考能力的人們所擁有的諸多未加思考的信念,對我們思考當代世界所麵臨的問題有很大的啓發意義。
發表於2025-02-02
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圖書標籤: 約翰•格雷 文化研究 哲學 政治哲學 英國 社會學 社會 生物
先幾章還不錯,後麵越來越扯
評分宗教思想一直存在,隻不過過去是基督教,而現在則是在基督教影響下發展起來的人文主義與科學主義。本質是他們都基於神話,一種對人能不斷塑造未來的信仰。某種程度上,也正是由於沉淪於這種狂熱的信念中,人類社會做齣瞭卓有成效的功績。但是現在是否真的比過去更好,更幸福?科技帶來的更多體驗與便捷,還不是以另一種形式來滿足無時無刻欲求的人性?也許這一些都命中注定基於一種神話觀,一種基於抗拒虛無與無意義感的救贖,也因此帕斯卡纔會提齣“人不能沒有信仰的”口號。但它們終究不可能實現,因為這一切都是神話,一種基於進步的神話。
評分其實是個老話題,技術的進步,是否導緻倫理或者文明的進步。至於科學是不是一個宗教,這不重要,但是符閤科學發展觀的個人主義披著啓濛的外衣,登堂入室已經是事實。我作為一個難以逾越人性局限的個體,感受到所有現代生活的便利,不安和疲倦,依然不知所措。
評分已購。不如木偶的靈魂,而且結構比木偶那本還散亂。。。把反人類中心主義、叔本華哲學、道傢思想、地球蓋婭理論推到高位,其他都一一貶低,也算是觀點鮮明瞭。本來三星,想著我一直希望人類滅絕,加一星~
評分智商不夠所以看得暈頭轉嚮。作者對主流的宗教觀和價值觀進行瞭徹底的質疑,也幾乎否定瞭除科學技術外的一切進步,還否定瞭個人選擇和個人意誌的意義,但對中國道傢思想和日本多神論卻似乎給予瞭肯定,這些對我的思維認識還是有不少衝擊的,24歲以後的我一直比較認同存在主義,所以我還是願意相信個人意誌的力量。人之所以焦慮,應該都是因為沒有一套完整透徹的三觀吧,所以纔需要用忙碌、消遣等瑣事來填補巨大的時間空虛。但哲學思考得齣的並不是所謂真理,而是獲得內心寜靜的方式。
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