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德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

p33：佛祖、畢達哥拉斯、耶穌或蘇格拉底，孔子，還有索緒爾，都不需要書寫。凡是來自他們聲音的微弱迴聲，都能讓我們心懷感激。聯想到p6：真實曆史上的介質走在自己所傳播的信息之前，走在同時起連接和堵塞作用的渠道之前（聖保羅/耶穌，列寜/馬剋思，拉康/弗洛伊德）。

法國學者的獨特視角重新辨明瞭技術與文化的關係，也進而從“人”齣發，對作為外在化與內在化的動力的媒介/介質重新梳理，並挖掘瞭作為實踐的意識形態的曆程，受益不淺。ps.雖然譯文被很多書友詬病，但基本能看懂就夠瞭。

法國學者的獨特視角重新辨明瞭技術與文化的關係，也進而從“人”齣發，對作為外在化與內在化的動力的媒介/介質重新梳理，並挖掘瞭作為實踐的意識形態的曆程，受益不淺。ps.雖然譯文被很多書友詬病，但基本能看懂就夠瞭。

keyi

德布雷的東西被不同領域不同學科背景不同國彆學術訓練的學者所翻譯，個彆詞語總是難以統一，看起來又更添一層遮布。