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德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

德布雷. 媒介學宣言[M]. 南京大學齣版社, 2016. “媒介學”是對畢論啓發最大的理論框架。後半部分，它討論那個時代的精神風潮，與我已不太重要，再最後它所討論的影像，於我並無更大助益。 摘錄草草。 既非傳播學，又非思想史。關注意義的具體痕跡。 7 辨認象徵符號如何變成物...

p33：佛祖、畢達哥拉斯、耶穌或蘇格拉底，孔子，還有索緒爾，都不需要書寫。凡是來自他們聲音的微弱迴聲，都能讓我們心懷感激。聯想到p6：真實曆史上的介質走在自己所傳播的信息之前，走在同時起連接和堵塞作用的渠道之前（聖保羅/耶穌，列寜/馬剋思，拉康/弗洛伊德）。

p33：佛祖、畢達哥拉斯、耶穌或蘇格拉底，孔子，還有索緒爾，都不需要書寫。凡是來自他們聲音的微弱迴聲，都能讓我們心懷感激。聯想到p6：真實曆史上的介質走在自己所傳播的信息之前，走在同時起連接和堵塞作用的渠道之前（聖保羅/耶穌，列寜/馬剋思，拉康/弗洛伊德）。

用“方法生産學說”代替“媒介即訊息”

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看瞭德布雷為申請博士論文答辯撰寫的文字，纔發現媒介學/傳播學與藝術（史）研究之關係是如此密切。德布雷的功底紮實，但是對媒介的認識——將影像物化，與Lash（Golden Smith學院教授）《全球文化工業》的“媒介的物化”與“物的媒介化”相比，視野仍較傳統（至少他還未觸及到新媒體領域）。將兩者結閤起來（目光史的考古學&新媒體藝術/理論），勢必能為傳播學帶來強力的理論支撐。正如在身體維度德勒茲與梅洛-龐蒂有瞭某種交匯，在媒介視野下，傳播學、當代藝術與歐陸哲學也不期而遇瞭。