Karman

出版者:Bollati Boringhieri

作者:Giorgio Agamben

页数:148

出版时间:2017-8-31

价格:EUR 14.00

装帧:Paperback

isbn号码:9788833928821

图书标签:阿甘本神学本雅明政治哲学古希腊哲学伦理学亚里士多德

Azione e colpa sono concetti-soglia, a tal punto fondativi del pensiero giuridico, morale e politico dell'Occidente da rimanere oscurati dalla loro stessa costitutività. Il carattere liminare di entrambi viene però in luce non appena si rifletta sulla corrispondenza stringente tra il latino "crimen", che designa l'azione umana in quanto imputabile e sanzionata, ossia chiamata in causa nell'ordine della responsabilità e del diritto, e il sanscrito "karman", che contrassegna l'agire generatore di conseguenze. Con mossa disvelatrice, Giorgio Agamben individua nel "karman/crimen" la chiave di volta indoeuropea senza la quale crollerebbero sia l'edificio dell'etica e della politica occidentali sia il soggetto libero e responsabile che ne è il presupposto e l'effetto. Questa archeologia pragmatica, più che gnoseologica, della soggettività, rende evidente quanto la presa dell'azione sanzionata sull'agente si rinsaldi sempre più proprio nel momento in cui - con la patristica - la nozione di libero arbitrio intende assicurare la sovranità della volontà, spodestando il primato aristotelico della potenza. Secondo Agamben, non si riuscirà a inceppare il dispositivo volontà-azione-imputazione se non si uscirà dal paradigma della finalità: contro la signoria dei fini va ripensata una politica di mezzi puri, che già Benjamin affidava al gesto inoperoso, capace di disattivare le opere umane e destinarle "a un nuovo, possibile uso".

用户评价

篇幅不大，但依然完成了一部主体-行动-罪责的概念史，梳理得相当精细，最后直指作为纯粹手段、超越目的-手段装置的动作（gesto）。标题涉及的印度教思想，实际没有占据太大的篇幅（详细的讨论应该只有三处），但还算贴切。在作者的分析里，karma直接对应crimen，即受制于条件命题、产生后果并可以归责的行为（或者说，在笼统意义上由罚则界定的行动）。而在karma和crimen中选择前者，是因为在后者的整个思想史背景里，并不存在最后的那条出路吧。

"iscrivere l'uomo nel dispositivo volontà-azione-imputazione"

"iscrivere l'uomo nel dispositivo volontà-azione-imputazione"

篇幅不大，但依然完成了一部主体-行动-罪责的概念史，梳理得相当精细，最后直指作为纯粹手段、超越目的-手段装置的动作（gesto）。标题涉及的印度教思想，实际没有占据太大的篇幅（详细的讨论应该只有三处），但还算贴切。在作者的分析里，karma直接对应crimen，即受制于条件命题、产生后果并可以归责的行为（或者说，在笼统意义上由罚则界定的行动）。而在karma和crimen中选择前者，是因为在后者的整个思想史背景里，并不存在最后的那条出路吧。

篇幅不大，但依然完成了一部主体-行动-罪责的概念史，梳理得相当精细，最后直指作为纯粹手段、超越目的-手段装置的动作（gesto）。标题涉及的印度教思想，实际没有占据太大的篇幅（详细的讨论应该只有三处），但还算贴切。在作者的分析里，karma直接对应crimen，即受制于条件命题、产生后果并可以归责的行为（或者说，在笼统意义上由罚则界定的行动）。而在karma和crimen中选择前者，是因为在后者的整个思想史背景里，并不存在最后的那条出路吧。