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发表于2025-01-22

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朱光潜先生认为，在文艺与现实的关系问题上，柏拉图的思想存在矛盾，证据是在《理想国》卷十里，他认为“理式”是感性世界的根源，却不受到感性客观世界的影响；而在《会饮》篇中，他却认为要认识理式世界的最高的美，就必须从感性客观世界中个别事物的美出发。 在上述证据基础...  

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我天我终于看完了

诗人要在今天达到成功，单凭才能是不够的，还需要在时代精神中的发展。诗人已不再能在幻想世界里生活着，他是这时代现实王国中的一个公民，一切发生过的事物都应该在他身上活着。社会希望在他身上见到的不是一个提供娱乐者，而是它自己的精神理想生活的代表者，是对最难问题提出答案的预言者，是首先在自己身上论断出一般人的疾病痛苦，然后用诗作品去医疗那些疾病的医生。 伟大的诗人在谈着他自己，他的我时，也就是在谈着一般人，谈着全人类。所以人们从他的悲哀里认识到他们自己的悲哀，从他的心灵里认识到他们自己的心灵，认识到他不仅是一个诗人，而且是一个人。 诗就是生活本身。哪里有生活，哪里也就有诗，但是只有在有理念的地方才有生活。

诗人要在今天达到成功，单凭才能是不够的，还需要在时代精神中的发展。诗人已不再能在幻想世界里生活着，他是这时代现实王国中的一个公民，一切发生过的事物都应该在他身上活着。社会希望在他身上见到的不是一个提供娱乐者，而是它自己的精神理想生活的代表者，是对最难问题提出答案的预言者，是首先在自己身上论断出一般人的疾病痛苦，然后用诗作品去医疗那些疾病的医生。 伟大的诗人在谈着他自己，他的我时，也就是在谈着一般人，谈着全人类。所以人们从他的悲哀里认识到他们自己的悲哀，从他的心灵里认识到他们自己的心灵，认识到他不仅是一个诗人，而且是一个人。 诗就是生活本身。哪里有生活，哪里也就有诗，但是只有在有理念的地方才有生活。

近半个世纪前的这本美学史尽显了先生的美学功力，资料详实，眼光独到，惜仅止于20世纪初。带有时代局限性的方法论是本书最大诟病之处，历史唯物主义眼中的“西方资产阶级美学”，一方面将所有美学观点建立在具体的历史环境之中，使得其丰富、连贯，常出新的深刻洞见，另一方面也矫枉过正，解释过度，结论夸张（唯心主义！资产阶级的软弱性！），丢掉了许多观点本源的意义。不过，这正是本书如此独特的地方，使其具有极强的历史价值。读下来，清晰地感受到，历史唯物主义的眼光穿透有力，将美学的知识社会学演绎得十分精彩，而革命史观却把原有的美学线索搅得一塌糊涂。感觉自己站Hegel的立场多一些：“美是理念的感性显现”。好的艺术里一定有理性，想让人用语言表达却怎么也触摸不到、讲述不完。

诗人要在今天达到成功，单凭才能是不够的，还需要在时代精神中的发展。诗人已不再能在幻想世界里生活着，他是这时代现实王国中的一个公民，一切发生过的事物都应该在他身上活着。社会希望在他身上见到的不是一个提供娱乐者，而是它自己的精神理想生活的代表者，是对最难问题提出答案的预言者，是首先在自己身上论断出一般人的疾病痛苦，然后用诗作品去医疗那些疾病的医生。 伟大的诗人在谈着他自己，他的我时，也就是在谈着一般人，谈着全人类。所以人们从他的悲哀里认识到他们自己的悲哀，从他的心灵里认识到他们自己的心灵，认识到他不仅是一个诗人，而且是一个人。 诗就是生活本身。哪里有生活，哪里也就有诗，但是只有在有理念的地方才有生活。