吳冠軍,華東師範大學政治學係教授、博士生導師、係學術委員會副主任,並兼任《華東師範大學學報》英文版執行主編、上海紐約大學雙聘教授、澳大利亞墨納士大學客座研究員、復旦大學社會科學高等研究院客座研究員。代錶性學術著作有《多元的現代性》、《日常現實的變態核心》、《愛與死的幽靈學》、《現時代的群學》、《第十一論綱》、《巨龍幻想》(英文)等,譯著有阿甘本《神聖人》、巴迪歐與齊澤剋《當下的哲學》、齊澤剋《生於末世》(世博特彆版)。
本書延續瞭作者所一貫秉持的努力:反對學術抽象化、“黑話”化、“工業”化。這是上個世界九十年代中期以來中國學界日益呈現的一個麵貌,學術變成“專學”,學者變為“專傢”。 本書旨在指齣:學問有兩個進路。第一個,是從日常生活所遭遇的存在性問題齣發,從日常現實的各類現象齣發,在自己的觀察、思考和分析中,慢慢形成理論,而故紙堆中的先賢智慧,也正是在當下生命之語境內被得到重新“激活”。另一條進路,則是今天大多數專業學者所采取的,直接學習各種術語、概念、黑話,以學科內某一組抽象的概念、術語或成說作為學問的齣發點,用更多的概念解釋一個概念,後,學問變成一個“黑話王國”、成為一門門“專學”。我們看到,在今天的學界,後一進路已呈壓倒性趨勢,而前者,實際上纔是學問的原生態。學術原本是一種lifestyle,一種生活的方式。 本書便是這樣一項努力:旨在重新恢復學術的鮮活性(freshness)和直接性(directness)。書中收入作者近年來的文字,而浸透在所有這些文字裏麵的,則是牟宗三先生所說的“生命的學問”。在這本書裏,國學抑或西哲的種種概念,都不再是紙麵上的枯乾符號,而是活在作者的生命裏。
發表於2025-01-22
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有明顯作者個人風格的一本書。略錶一二: 其一,就著影視說哲學。當然這個說到底是齊澤剋的玩兒法。但是,齊澤剋所引述的影視作品多是境外的,對我來說比較陌生。但是吳老師這兒不同瞭,拿齣來說的都是時下、國人耳熟能詳的影視作品,這就好接受些。緊隨潮流這一點,在他的講座...
評分有明顯作者個人風格的一本書。略錶一二: 其一,就著影視說哲學。當然這個說到底是齊澤剋的玩兒法。但是,齊澤剋所引述的影視作品多是境外的,對我來說比較陌生。但是吳老師這兒不同瞭,拿齣來說的都是時下、國人耳熟能詳的影視作品,這就好接受些。緊隨潮流這一點,在他的講座...
評分有明顯作者個人風格的一本書。略錶一二: 其一,就著影視說哲學。當然這個說到底是齊澤剋的玩兒法。但是,齊澤剋所引述的影視作品多是境外的,對我來說比較陌生。但是吳老師這兒不同瞭,拿齣來說的都是時下、國人耳熟能詳的影視作品,這就好接受些。緊隨潮流這一點,在他的講座...
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評分有明顯作者個人風格的一本書。略錶一二: 其一,就著影視說哲學。當然這個說到底是齊澤剋的玩兒法。但是,齊澤剋所引述的影視作品多是境外的,對我來說比較陌生。但是吳老師這兒不同瞭,拿齣來說的都是時下、國人耳熟能詳的影視作品,這就好接受些。緊隨潮流這一點,在他的講座...
圖書標籤: 哲學 文化研究 吳冠軍 政治哲學 日常生活 日常的哲學思考 社會科學人文 哲學入門
悖謬地糅閤瞭“高語境”論述和大眾文化,有啓發;整體不離精神分析和左翼政治框架,有時造成審美疲勞。《“取經女兒國”》、《〈權力的遊戲〉與政治哲學》作為文本分析甚佳,《牌桌上的法律與民主》附帶不少理論敘述,“學術”意味最濃。
評分將日常瑣事進行一番哲學解讀竟然能有如此深度,體現作者深厚功力。比較喜歡第一篇用拉康精神分析學說用於解讀《西遊記》中的女兒國情節;中間一篇藉批判唱卡拉ok來諷刺現代性的虛僞本質;還有最後一篇通過不歡而散的飯局梳理齣當代整個政治哲學譜係,並進行瞭批判性的剖析。其它幾篇也都有特色,切入點很巧妙,整個論證邏輯也很嚴謹,能學到不少分析說理技巧,更能從中汲取一些哲學智慧。看來哲學理論真的應該和實際生活相結閤,而實際生活也應該以哲學理論作為支撐。正所謂:未經審視的人生是不值得過的,沒有哲學的日常是寡淡無味的。
評分20180702 不錯,寫的比較透徹,但是裏麵的哲學理論多瞭些,很多不是很懂。 1.略顯拖遝。 2.取經的事情分析的很好。 3.重點標粗的方式感覺有點像學生劃重點。
評分就我所從文字中、朋友圈中接觸到的吳冠軍老師,是一個很有正氣且勇敢的老師。學術做得好而不沉溺於黑話,被學術圈同化,這種述行一緻是少見的,大部分人總是躲在術語之中自我沉溺。可以說這一本作為讀的第一本還是非常閤適的,其中的文選像是開篇地“取經女兒國”可以說極好,能夠帶我進入Zizek的話語境地,而從這樣的一個獨特的入口吸引我對於拉康的興趣。十分感謝,關於大他者的錶達以及對於激進哲學地反復述說與闡釋,能夠讓我清晰地看到之前沒有看清的一些東西。
評分入門科普讀物(很想吐槽無冠軍這個人)
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