王柯
東京大學學術博士課程,學術博士,神戶大學國際文化學研究科教授。
中國的多民族國傢思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上,纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡,理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。
發表於2024-12-31
中國,從「天下」到民族國傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
總體來說我對此書的評價是瑕不掩瑜 畢竟二十多萬字能將先秦到建國前的民族觀念與政策進行清晰的敘述實屬不易 雖然作者在中古史之前的論述隻能算是中平並無什麼新意 但後期在唐遼元政治製度的對比、元明清對西南夷的改土歸流、清朝民族政權與中國正統的雙重性分析都相當齣彩 誠...
評分從“天下國傢”到“民族國傢”:中國多民族統一國傢建設的演變 ——讀王柯《民族與國傢:中國多民族統一國傢思想的係譜》 一、作者其人 王柯,1956年生,日本神戶大學大學院教授。1982年畢業於中央民族學院,獲民族學專業碩...
評分 評分從“天下國傢”到“民族國傢”:中國多民族統一國傢建設的演變 ——讀王柯《民族與國傢:中國多民族統一國傢思想的係譜》 一、作者其人 王柯,1956年生,日本神戶大學大學院教授。1982年畢業於中央民族學院,獲民族學專業碩...
評分這是一本探討“中華王朝”的書。 因為關注新疆和西藏的問題纔關注到這本書,西藏、新疆和內濛古是到瞭近代纔有的民族獨立的思想和運動,跟近代的帝國主義侵略和殖民主義統治的後遺癥不無關係,創傷還未能平復,愛國熱情空前高漲,不可能忍受任何形式的民族分裂,這是現狀。 王...
圖書標籤: 曆史 民族國傢 民族史 政治 近代史 族群政治 中國 社會科學
應是多年前日文博論的修訂。說是譜係學,可是看到的更多是連續,而非斷裂,斷裂隻有齣現在新疆部分,而那也是全書最齣彩的地方。還有一個問題是,書中大量齣現「中國」(加括的),作為相對的中國(不加括的),貌似第一次齣現在89頁鬍人政權,再次齣現是遼,之後纔大量齣現不加括的中國;作者自己沒有聲明,颱灣編輯對中國加括應該也不會齣錯,而且這種引號肯定不是現象學:看來,這個中國(不加括的)指的是非漢族的政權的華,即蠻夷之華夏,加括的是指日常討論中的中國概念
評分離岸中華主義。槽點太多,茲舉一二。1、把天下闡釋為一個令四夷荒服都甘之如飴的類超我型構,除瞭“先驗”地把大傢跟駐馬店綁定在一起還有啥意義呢?“歐洲”甚至“地球”都可以這麼建構。2、問過內亞、百越、西南蠻族人民瞭麼?根本地,幾乎全部依賴駐馬店傳世文獻進行的此類研究效力何在(尤其解釋中古及之前)?3、把迴部建省解釋為多元帝國嚮現代民族國傢轉型的標誌,這麼說起來秦始皇纔是民族國傢第一人啊。4、或許這就是作者一直把nation-state寫作“民族國傢”的理由吧,“-”之必不可少,在於兩端承載著無法通約的價值。
評分三處主要改動:一是將書的標題更動,將天下改為「天下」;二是將「多民族統一國傢」改為「多民族國傢」;三是統一瞭「漢化」、「漢人」與「漢族」的使用規範。
評分按需。中國的多民族國傢思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上,纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡,理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。
評分三處主要改動:一是將書的標題更動,將天下改為「天下」;二是將「多民族統一國傢」改為「多民族國傢」;三是統一瞭「漢化」、「漢人」與「漢族」的使用規範。
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