王柯
東京大學學術博士課程,學術博士,神戶大學國際文化學研究科教授。
中國的多民族國傢思想的根源,可以追溯到中國人(包括之後接受中國文化思想的人們)對世界的原初認識,追溯到在這種認識之上的人類與自然之間建立的契約關係,以及為瞭遵守這種契約關係而形成的關於人與人之間、個人•共同體•社會•國傢四者之間、文化與政治之間、權威與權力之間、民族屬性與文化屬性之間關係的認識。隻有在這一宏觀認識的基礎上,纔能夠正確掌握中國多民族國傢的歷史脈絡,理解中國多民族國傢思想在各個時代的發展演變,理解各時代的民族關係和各個政權處理民族問題政策的得失,並進而思考近代民族問題發生的原因,找到解構近代民族問題的鑰匙。
發表於2024-05-17
中國,從「天下」到民族國傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
從“天下國傢”到“民族國傢”:中國多民族統一國傢建設的演變 ——讀王柯《民族與國傢:中國多民族統一國傢思想的係譜》 一、作者其人 王柯,1956年生,日本神戶大學大學院教授。1982年畢業於中央民族學院,獲民族學專業碩...
評分中國是世界上少有的擁有五韆年連綿不斷曆史文化的國傢,中華文化在悠久的曆史演變中逐漸形成自己想象和建構世界的秩序圖像,即集宇宙天道秩序,人文政教為一體的"天下"體係. 從《”天下”國傢到民族國傢》將中國的多民族統一國傢思想的根源追溯到中國人對世界的原初認識,追溯到在...
評分總體來說我對此書的評價是瑕不掩瑜 畢竟二十多萬字能將先秦到建國前的民族觀念與政策進行清晰的敘述實屬不易 雖然作者在中古史之前的論述隻能算是中平並無什麼新意 但後期在唐遼元政治製度的對比、元明清對西南夷的改土歸流、清朝民族政權與中國正統的雙重性分析都相當齣彩 誠...
評分中國是世界上少有的擁有五韆年連綿不斷曆史文化的國傢,中華文化在悠久的曆史演變中逐漸形成自己想象和建構世界的秩序圖像,即集宇宙天道秩序,人文政教為一體的"天下"體係. 從《”天下”國傢到民族國傢》將中國的多民族統一國傢思想的根源追溯到中國人對世界的原初認識,追溯到在...
評分總體來說我對此書的評價是瑕不掩瑜 畢竟二十多萬字能將先秦到建國前的民族觀念與政策進行清晰的敘述實屬不易 雖然作者在中古史之前的論述隻能算是中平並無什麼新意 但後期在唐遼元政治製度的對比、元明清對西南夷的改土歸流、清朝民族政權與中國正統的雙重性分析都相當齣彩 誠...
圖書標籤: 曆史 民族國傢 民族史 政治 近代史 族群政治 中國 社會科學
三處主要改動:一是將書的標題更動,將天下改為「天下」;二是將「多民族統一國傢」改為「多民族國傢」;三是統一瞭「漢化」、「漢人」與「漢族」的使用規範。
評分中華文明的延續性和包容性有著獨特性,德統和天下的閤法性一直貫徹在朝代迭代中。隻不過遇到現代化進程和世界格局的變化,傳統中華天下模式便無法延續瞭。邊疆的民族問題在最近一百年的衝突中愈演愈烈。隻能說清朝的中華正統和民族聯盟雙重統治模式埋下瞭太多禍根。民族自決的問題在當下更難以解決,中華民族的統一認知也難以真正建立。
評分可以與黃興濤的《重塑中華》一書結閤來看。
評分應是多年前日文博論的修訂。說是譜係學,可是看到的更多是連續,而非斷裂,斷裂隻有齣現在新疆部分,而那也是全書最齣彩的地方。還有一個問題是,書中大量齣現「中國」(加括的),作為相對的中國(不加括的),貌似第一次齣現在89頁鬍人政權,再次齣現是遼,之後纔大量齣現不加括的中國;作者自己沒有聲明,颱灣編輯對中國加括應該也不會齣錯,而且這種引號肯定不是現象學:看來,這個中國(不加括的)指的是非漢族的政權的華,即蠻夷之華夏,加括的是指日常討論中的中國概念
評分應是多年前日文博論的修訂。說是譜係學,可是看到的更多是連續,而非斷裂,斷裂隻有齣現在新疆部分,而那也是全書最齣彩的地方。還有一個問題是,書中大量齣現「中國」(加括的),作為相對的中國(不加括的),貌似第一次齣現在89頁鬍人政權,再次齣現是遼,之後纔大量齣現不加括的中國;作者自己沒有聲明,颱灣編輯對中國加括應該也不會齣錯,而且這種引號肯定不是現象學:看來,這個中國(不加括的)指的是非漢族的政權的華,即蠻夷之華夏,加括的是指日常討論中的中國概念
中國,從「天下」到民族國傢 2024 pdf epub mobi 電子書 下載