政治正义让个人与公共的道德情感持续转变，

法律思考不能自外于社会价值与个人情感。

纳思邦教授以精彩论述将情感、法律、政治揉而为一，旁征博引文学、宗教、哲学、伦理各方文献，缀以诗歌、神话、经典，爬梳了影响现代法律形成的“愤怒”、“宽恕”等情感价值的历史根源及脉络，并探究它们与正义的关系。

书中首先剖析“愤怒”何来及其在许多领域的应用，包括人际关系、职场、刑罚体系，论述愤怒与经常随之而来的报复心态在规范与道德上的错误。接着探究宗教与文化意义下的“宽恕”，主张以超越宽恕的“慷慨”作为追寻正义与立法之依据。

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本书一开始便以古希腊知名悲剧作家艾斯奇勒斯的三部曲《奥瑞斯提亚》（Orestia）概括了核心论点。在该剧的最终，雅典娜通过建立法院、法官和陪审团，结束了血腥的复仇循环。理性制定的法律取代了古老的复仇女神，但愤怒和报复没有被放下，只是被改造了。

纳思邦透过神话故事阐释了在规范层面上，“愤怒”如何“总是成问题的”。愤怒预设了两个观念：一，在重要的人或事上，犯下了严重的错误；二，如果犯错者以某种方式吃到一些恶果，那会是件好事。而为愤怒辩护的方式通常有三种。首先，愤怒对尊严和自尊来说是必要的，没有它，温顺的人会被压制和羞辱。其次，如果不对犯错者发怒，就不是认真对待他们。第三，愤怒是对抗不义的动力。

然而，纳思邦拒绝这三种主张。在政治领域中，她以甘地、马丁路德金恩和曼德拉为例，证明在不诉诸愤怒行动的情况下，也可以拥有力量、尊严和反抗不义。

那么宽恕呢？在纳思邦看来，宽恕不见得谦顺温和。相反的，宽恕与愤怒有着内在的联系。宽恕的“道路”始于人们对于他人所造成的伤害感到极度愤怒。然后透过某种包含面对、认错、道歉与“处理”在内的程序，受伤害的人以胜利之姿崛起，消除愤怒的情绪，他的主张获得理解而愿意施予不愤怒的恩惠。纳思邦称之为“交易式宽恕”。

纳思邦主张，我们应该向前看，而不是停下来赦免罪过，就好像伤害过我们的人在请求我们的赦免。她以南非的真相与和解委员会为例，那是一种宽恕的建设性替代方案，人们只被要求承认自己做过些什么，摒弃了“贬抑、忏悔、悔罪和宽恕的机构”。

★纳思邦以其一贯优雅、精准、热情的风格与极宽广的研究，探索正义底下两股看似对立的情绪︰愤怒与宽恕。她认为它们都带有报复意味，从而都是有问题的。她主张超脱这两种情绪，当个“部分斯多噶、部分爱的造物的人”。这本书提出一个重要且及时的挑战，是值得对哲学、心理学、政治学、宗教感兴趣，或者只是想了解如何在今日世界生活的读者一读的佳作。

――美国堪萨斯大学荣誉心理学教授C. Daniel Batson

★充满哲学与社会科学界前所未有的洞见，包括在愤怒与宽恕、暴力与非暴力的脉络下，对甘地、金恩博士与曼德拉做了概念上的比较。纳思邦向来是声誉卓著的学者，持续展现多元才华，以当代政治分析见长。她揭示了这些群众运动的领袖如何诊断恐惧中的愤怒与暴力根源，并以宽恕为解药。而后她进一步将这些重要理念扩展到新方向。这种独特的理论使她的作品成为欲了解今日政治与社会的人所必读。

――美国哥伦比亚大学荣誉政治学教授Dennis Dalton

★本书迫使人权运动者思考自己的行动，辨别报复性想法及处理犯罪与惩罚的理性方法，以及探讨正义理论时不应受到贬低及报复心态所影响。“转化的愤怒”植根于公益与社会福祉，纳思邦展现其改革的潜力。在政治学上，那是压迫体制与进步体制的差异所在。纳思邦援引历史上曾经改变加害与被害关系的重要事件，说明愤怒对社会公益的有限角色。”

――印度最高法院大律师Indira Jaising

★这部让人惊艳的著作揭示了像是南非这类地方的政治思想与实践，在这样的地方愤怒通常被认为是没有效用的，而宽恕则是代代传承的人性中必要的成分。借着连结古希腊人的思想与金恩博士、曼德拉与甘地这类当代社会运动者，纳思邦创造了人类互动往来的新基础，在这项基础上愤怒可以重新定义为一种资源，而宽恕则从报复的逻辑中获得释放。

――南非自由邦大学副校长Jonathan D. Jansen

★我很讶异也很高兴。一位自成一格中上阶级的白种盎格鲁萨克逊新教徒美国人以古希腊罗马的文献与当代哲学，提出比其他多数历史学者与政治学者更好的解释，说明何以在南非我们能将种族隔离的利剑转化为宪政民主之犁刀。做得好，纳思邦，报复不是我们要走的路。

――南非自由斗士、作家与宪法法院大法官Albie Sachs