作者:(日)沟口雄三 译者:龚颖、赵士林
沟口雄三,(1932—2010)著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。历任埼玉大学教养部助教授,教授;一桥大学社会学部教授;东京大学文学部教授。沟口雄三是东京大学名誉教授、前大东文化大学教授,因罹患帕金森病,于2010年7月13日凌晨1点,在东京都练马区一家敬老院逝世。
沟口历任一桥大学与东京大学教授,以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界,并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《作为方法的中国》、《中国前近代思想的演变》、《中国的冲击》等。
发表于2025-02-23
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1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
评分1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
评分1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
评分1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
评分1958年,25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后,遵循日本长子继承家业的传统,经营家族土木测绘公司,直到其步入正轨后,方才交棒给弟弟,以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期,精通汉语的沟口除了经商外,还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...
图书标签: 思想史 沟口雄三 海外中国研究 历史 日本汉学 日本 中国 海外中國研究
《中国思想史(宋代至近代)(精)》由作者沟口雄三两部通论性的思想史著作构成,《儒教史》从“儒教”的角度梳理从北宋王安石经朱熹、王阳明到李贽、戴震,一直到20世纪的大同观的思想中,儒家观念的发展脉络(从天理向公理的转换)和在社会政治层面的屈折展开。《中国的思想》则是面向普通读者的普及性读物,主要通过与日本同类概念的比较,探讨了天、理、自然、公等中国思想史中的核心概念的特质,并对这些概念从宋代到近代怎样完成了质的展开,分别做了重点考察。
不得不说,本子对我们的研究甩我们几十条街,几十年吧
评分引用的史料少,也没有考证,不算是严格意义的学术论著,但是基本可以算作沟口氏学术成果的总结。
评分平实易读,收获很大。
评分限于学力,只认真阅读宋明思想史的内容。沟口氏讲宋代思想史从王安石讲起,已然别具只眼,又阐明了王安石与朱熹之间的内在关联,即王安石在北宋时期的变法为日后朱熹的理学思想成为正统奠定了容器的基础。关于理学与心学的内在联系,认为阳明心学并非程朱理学的对立,而是将朱子理学下行至平民百姓,是延续与深化。这些观点在后来余英时的研究中有更充分的体现。沟口氏更强调思想史内部的延续性,又关注与社会史的互动。如从宋至明清,君·官—民的一元化到乡村地主化的形成,社会结构的变化导致思想传播和接受的内容发生了变化。沟口以进入中国历史语境的作法反对仅将中西思想史做名词上的对比和解释,是个很清醒的学者。后半部分进行的中日比较对我来说更属扫盲性质。总的来说,沟口氏对中国思想史的勾勒自成体系,确有胜见。
评分前半部《儒教史》精彩异常,以"思想史-社会史"洞透宋以降儒家思想发展之动力,对王安石与朱子-阳明之论述尤显独到;后半部《中国的思想》由于是广播稿整理而来,厚度逊之。「孙歌的序甚好」
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