中国思想史

作者:(日)沟口雄三 译者:龚颖、赵士林沟口雄三，（1932—2010）著名汉学家、中国思想史学家。1932年生于名古屋市。1958年毕业于东京大学文学部中国文学科。1967年名古屋大学大学院人文科学研究科修毕。历任埼玉大学教养部助教授，教授；一桥大学社会学部教授；东京大学文学部教授。沟口雄三是东京大学名誉教授、前大东文化大学教授，因罹患帕金森病，于2010年7月13日凌晨1点，在东京都练马区一家敬老院逝世。沟口历任一桥大学与东京大学教授，以研究中国宋代至现代思想史而享誉学界，并是日中专家研讨项目“日中知识共同体”的骨干成员。著作有《作为方法的中国》、《中国前近代思想的演变》、《中国的冲击》等。

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:(日)沟口雄三

页数:347

译者:龚颖

出版时间:2014-2

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108048387

丛书系列:沟口雄三著作集

图书标签:思想史沟口雄三海外中国研究历史日本汉学日本中国海外中國研究

《中国思想史(宋代至近代)(精)》由作者沟口雄三两部通论性的思想史著作构成，《儒教史》从“儒教”的角度梳理从北宋王安石经朱熹、王阳明到李贽、戴震，一直到20世纪的大同观的思想中，儒家观念的发展脉络（从天理向公理的转换）和在社会政治层面的屈折展开。《中国的思想》则是面向普通读者的普及性读物，主要通过与日本同类概念的比较，探讨了天、理、自然、公等中国思想史中的核心概念的特质，并对这些概念从宋代到近代怎样完成了质的展开，分别做了重点考察。

读后感

书很好，但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一，表示连接时候本应该使用小连接符“-”，“自然·道德·政治”，“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二，在后一篇的翻译中，表示名和字的区分，古籍中不加区分，台湾书作也多用此法，比如“程颢明道”，“颜元习...

1958年，25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后，遵循日本长子继承家业的传统，经营家族土木测绘公司，直到其步入正轨后，方才交棒给弟弟，以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期，精通汉语的沟口除了经商外，还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

书很好，但是编校真是醉了。 关于“·”的使用不规范。其一，表示连接时候本应该使用小连接符“-”，“自然·道德·政治”，“天理·人欲”诸如此类用法不一而足。其二，在后一篇的翻译中，表示名和字的区分，古籍中不加区分，台湾书作也多用此法，比如“程颢明道”，“颜元习...

1958年，25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后，遵循日本长子继承家业的传统，经营家族土木测绘公司，直到其步入正轨后，方才交棒给弟弟，以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期，精通汉语的沟口除了经商外，还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

1958年，25岁的沟口雄三从东京大学文学部毕业后，遵循日本长子继承家业的传统，经营家族土木测绘公司，直到其步入正轨后，方才交棒给弟弟，以32岁的“高龄”重新入爱知大学攻读中国思想史。在这段学术空白期，精通汉语的沟口除了经商外，还积极从事中日友好活动。他在名古屋组...  

用户评价

立場屬左派史學，觀點比較新穎，但論證過程不是十分嚴謹。其主要觀點陽明心學是對朱子學的深化、清考據學本質並非反對陽明心學與我的看法十分接近，看後有一定啓發。

前半部《儒教史》精彩异常，以"思想史－社会史"洞透宋以降儒家思想发展之动力，对王安石与朱子－阳明之论述尤显独到；后半部《中国的思想》由于是广播稿整理而来，厚度逊之。「孙歌的序甚好」

本书由《儒教史》和《中国的思想》这两本小书组成，前者是学术著作，后者则是面向大众的普及性读物。在《儒教史》里，作者重点介绍了王安石、李贽、戴震等在传统儒学中被遮蔽的思想人物；而在《中国的思想》里，作者通过与日本的对比研究，详细阐述天、理、自然、公等基本概念在中国传统思想中的内涵。无论是专业著作还是大众读物，作者总能言人所未言，察人所未察，实在让读者佩服！

中国的思想可以说是最全面完整的体现沟口整体认知的小册子

引用的史料少，也没有考证，不算是严格意义的学术论著，但是基本可以算作沟口氏学术成果的总结。