显学重光--墨学的近代转化

出版者:中国政法大学出版社

作者:解启扬

页数:206

出版时间:2017-8

价格:32.00元

装帧:平装

isbn号码:9787562077411

具体描述

墨学是中国传统文化的重要组成部分，本书梳理了近现代墨学研究的学术脉络，从方法论的角度考察了近现代墨学研究轨迹，作者认为，近现代墨学研究的历史不仅是墨学研究方法近代化的历史，也是作为传统思想资源的墨学现代化的历程。

目录信息

序言
目录
导论
第一章 由潜流到显学——近代墨学复兴历程
一、古籍整理与《墨子》校勘
二、“西学中源”与墨学“发现”
三、振世救弊与墨学精神的彰显
四、新文化运动与墨学复兴
第二章 近代墨学的肇端：傅山的墨学研究
一、傅山学术思想概要
二、《〈大取篇〉释》的思想内容
三、墨学研究特征
第三章 传统的终结：孙诒让的墨学研究
一、学术背景
二、《墨子》校释成就
三、墨学梳理
四、《墨子间诂》所体现的治学特点
第四章 学术转型期的墨学研究（上）：梁启超的墨学研究
一、学术背景
二、研究述要
三、《墨经》研究
四、墨学研究特征
第五章 学术转型期的墨学研究（下）：章太炎的墨学研究
一、学术背景
二、考镜源流
三、《墨子》述学
四、《墨经》研究
五、墨学研究特征
第六章 新范式的建立：胡适的墨学研究
一、研究缘起
二、墨子其人其书考证
三、墨家哲学方法与政治学说研究
四、墨家知识论研究
五、墨家逻辑学研究
六、墨学研究的新范式确立
第七章 唯物史观影响下的墨学研究（上）：郭沫若的墨学研究
一、学术背景
二、墨学研究述要
三、《墨经》研究
四、墨学研究特点
第八章 唯物史观影响下的墨学研究（下）：侯外庐的墨学研究
一、学术背景
二、墨学研究述要
三、《墨经》研究
四、墨学研究特征
第九章 近代墨学研究方法论的转化
一、中国哲学史方法论的近代转化
二、近代墨学研究方法论的转化
三、章、胡关于《墨经》校勘之争
结论
参考书目
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

老实说，我一开始是抱着略带怀疑的态度去翻阅的，毕竟“重光”这个词听起来有点过于宏大，容易让人联想到空泛的口号。但随着阅读的深入，这种疑虑很快就被彻底打消了。这本书真正厉害的地方在于其扎实的文本功底和细腻的文本解读能力。它不像有些研究那样热衷于抛出惊天动地的结论，而是脚踏实地，从那些不易被察觉的细微之处入手，层层剥茧。作者对于文献的敏感度，简直令人叹服，很多细节的考证，显然是下了数十年苦功才能达到的境界。而且，这本书的结构设计非常巧妙，每一章的过渡都像精心编排的乐章，虽然主题独立，但彼此间又存在着内在的逻辑呼应和情感共鸣。它成功地将晦涩的学术议题，转化为了一场引人入胜的智力探险，让人在阅读中不断产生“原来如此”的顿悟时刻。

这本书给我的直观感受是“清醒”且“有力”。它没有被时下的某些流行思潮所裹挟，而是保持着一种难能可贵的独立立场。作者对近代社会转型期所经历的种种思想上的拉锯战，有着异常深刻的洞察力。书中对于不同思潮之间相互借鉴、相互排斥的复杂关系的处理，尤其精彩，避免了将历史写成非黑即白的斗争剧。它更像是描绘了一幅动态的、充满张力的思想交错图景。这种“去魅”式的历史书写，反而让那些经典思想的生命力更加凸显，因为它展示了这些思想是如何在泥泞中挣扎、如何适应环境、如何自我革新才能存续至今。读完之后，我对我们自身所处的文化环境的理解，也变得更加立体和复杂，不再满足于表面的标签和标签化的理解了。

读完这书，我感觉自己的知识地图被重新绘制了一遍。它给我的冲击感，并非来自那些震撼人心的历史事件描述，而是源于作者对思想流变脉络那种近乎偏执的梳理和提炼。全书的节奏感把握得极好，时而如行云流水般展现宏观的历史趋势，时而又如同微观镜下的观察，聚焦于某个关键人物或某篇文献中的只言片语。这种张弛有度的叙事，使得原本可能枯燥的学说演变过程变得引人入胜。最让我拍案叫绝的是，作者在处理那些充满争议性的历史节点时，展现出了一种罕有的平衡感和批判性，没有简单地将历史人物“神化”或“妖魔化”，而是将其置于那个特定时代的结构性困境中进行剖析。这使得全书的论述充满韧性，逻辑链条坚不可摧。它不只是在讲述“发生了什么”，更深层次上是在探究“为什么会这样演变”，这种追问核心的学术态度，非常值得尊敬和学习。

这本新作的视角实在太独特了，它像一把精妙的手术刀，精准地切开了我们对“经典”与“现代”之间那道看似不可逾越的鸿沟的传统认知。作者并没有沉溺于对古代典籍的简单复述或追溯，而是以一种近乎炼金术士的敏锐，捕捉到了那些看似沉寂已久的思想火花在近现代社会语境下重新被点燃、被塑形的轨迹。我尤其欣赏其行文中的那种历史的张力和思想的穿透力，它不是那种板着面孔的学术说教，反而更像是一场跨越时空的对话，让那些埋藏在历史深处的智慧，以一种全新的、带着当代焦虑和期盼的面貌重新站到我们面前。阅读的过程中，我不断被引导去思考：那些我们习以为常的现代社会结构和治理逻辑，是否真的就是唯一的可能？它巧妙地运用了多重史料的交叉验证，构建了一个立体而有力的论证网络，使得“转化”的过程不再是单向度的继承，而是一种复杂的、充满辩证性的重构。这本书无疑为当代思想史的研究提供了一个极具启发性的参照系，让我们看到了古老学说如何在新时代的土壤中，焕发出令人瞩目的生命力。

这部作品的文笔，是一种沉静的力量，没有华丽的辞藻堆砌，但每一个用词都像是经过反复锤炼的精密零件，准确地卡在了它应该在的位置上。它不是那种让你读完后热血沸腾的作品，而更像是一剂温和而持久的清醒剂。它引导读者去审视那些被我们默认接受的知识体系的底层逻辑，并展示了在历史的某个关键节点上，思想是如何“转向”的。特别是对于某些概念在不同历史阶段的意义漂移现象的捕捉，极其精准到位。这本书的阅读体验，类似于攀登一座高山，过程或许缓慢，但每一步都无比坚实，最终登顶时所获得的开阔视野，是任何捷径都无法比拟的。它真正做到了将历史的深度与现实的关切融为一体，是一部值得反复咀嚼和深思的佳作。

孔墨颉颃两百余年，终究一显一密。阳明心学达至儒学巅峰，唯心泛滥，无以为继，恰经院哲学于耶教。西学中源加之经世致用，墨学渐显。孙诒让为墨学训诂考据之集大成者，梁启超、章太炎承上启下，胡适确立新范式，郭沫若、侯外庐提供马列主义新视角。尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱、非攻“十论”中，宗教色彩伴有科学成分、知识论与逻辑学熠熠生辉，军事方法凸显侠义精神。子学为先，经学人为，抛却成见，兼容并蓄。

孔墨颉颃两百余年，终究一显一密。阳明心学达至儒学巅峰，唯心泛滥，无以为继，恰经院哲学于耶教。西学中源加之经世致用，墨学渐显。孙诒让为墨学训诂考据之集大成者，梁启超、章太炎承上启下，胡适确立新范式，郭沫若、侯外庐提供马列主义新视角。尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、尊天、事鬼、兼爱、非攻“十论”中，宗教色彩伴有科学成分、知识论与逻辑学熠熠生辉，军事方法凸显侠义精神。子学为先，经学人为，抛却成见，兼容并蓄。

此书置于2000年代尚且不乏创见。但窃以为不值得再版。

此书置于2000年代尚且不乏创见。但窃以为不值得再版。

墨学近代化研究的专著