心画

卜寿姗（Susan Bush），美国著名艺术史家，现为哈佛大学费正清研究中心研究员。自上世纪60年代开始就一直致力于中国文人画研究。她的主要著作还有与孟克文（Christian Murck）合著的《中国艺术理论》。

出版者:北京大学出版社

作者:[美] 卜寿珊（Susan Bush）

页数:332

译者:皮佳佳

出版时间:2017-11

价格:58.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301287699

丛书系列:北京大学艺术史丛书

图书标签:艺术史艺术中国画书画美学海外中国研究中国历史

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本书是研究中国文人画的经典之作。 本书最重要的贡献是还原了文人画的真实含义及其产生的社会环境。文人画在北宋产生之时，主要指的并非是一种鲜明的绘画风格，而是士大夫阶层对自身创作活动的一种认同和期许，并以此和那些职业画家划清界限。 之后，经过南宋、元代、明代，文人画的概念不断变化发展，文人画与院画、画师作品之间的关系变得愈加复杂微妙。苏轼对于士人阶层的推崇，在董其昌的南宗北宗论中得到一种新的回响。 本书以纵横开合、明暗相照的叙述结构展开，切入中国画的生成原境，以广阔而宏大的历史视角、对思想体系的社会历史背景的细腻分析、饱含思辨力和理论穿透力的笔触，清晰呈现了中国文人画理论的生发、演变与成熟的发展全貌。 本书一经出版，在海外学界引起广泛关注,美国著名艺术史家谢伯轲、方闻、高居翰都曾引用其观点。本书成为海外美术史学生了解中国文人画理论的必读书。

读后感

艺术史类的书不知为什么总是拿起来容易读完难。 这本书讲了从宋到明的三个朝代中，文人画的发展。 宋代关注画家品格，元代更多关注风格，明代则着眼于艺术史。 在宋代，艺术家的人格被看作绘画的核心。艺术创作是主客体的融合。文人画与院体画风格、题材均泾渭分明。 到了元代...  

《心画---中国文人画五百年》是较为期待的一本书，甫一出版，便迫不及待地购藏。细细读毕，却大失所望。本书基本没有勾勒出文人画的发展脉络，书中甚至提到了朱熹的一句画跋。在理学家的眼里，书画艺术都是外道，无论文人还是画工，都是远离正道而浪费生命的人。作为儒家知识分...  

《心画---中国文人画五百年》是较为期待的一本书，甫一出版，便迫不及待地购藏。细细读毕，却大失所望。本书基本没有勾勒出文人画的发展脉络，书中甚至提到了朱熹的一句画跋。在理学家的眼里，书画艺术都是外道，无论文人还是画工，都是远离正道而浪费生命的人。作为儒家知识分...  

《心画---中国文人画五百年》是较为期待的一本书，甫一出版，便迫不及待地购藏。细细读毕，却大失所望。本书基本没有勾勒出文人画的发展脉络，书中甚至提到了朱熹的一句画跋。在理学家的眼里，书画艺术都是外道，无论文人还是画工，都是远离正道而浪费生命的人。作为儒家知识分...  

艺术史类的书不知为什么总是拿起来容易读完难。 这本书讲了从宋到明的三个朝代中，文人画的发展。 宋代关注画家品格，元代更多关注风格，明代则着眼于艺术史。 在宋代，艺术家的人格被看作绘画的核心。艺术创作是主客体的融合。文人画与院体画风格、题材均泾渭分明。 到了元代...  

用户评价

苏轼说：街谈市语，皆可入诗，但要人镕化耳。 人品既高矣，气韵不得不高。凡画必周气韵，方号世珍。 论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定知非诗人。 书有六法，一曰气韵生动。气韵不可学，此生而知之，自有天授。然亦有学得处：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，成立鄞鄂，随手写出，皆为山水传神矣。 苏轼在一封写给韩太尉的信里提到，要通过周览名山大川来养气。以书卷提升修养来自黄庭坚的看法。 一丘一壑可曳尾。 渊明之诗，要当与一丘一壑者共之耳。 我们又一次听到这样的观点：艺术并不是一种技巧，而是超越技巧的。 大抵牛马人物，一模便似，山水摹皆不成。山水心匠自得处高也。 作画贵有古意，若无古意，虽工无益。吾所作画，似乎简率，然识者知其近古，故以为佳。

苏轼写下“士人画”时考量的是技巧不是最核心的，写意要超越写实。但一定不是排斥写实，中国文化传统向来如此，比如庄子的庖丁解牛，都在肯定以技巧为基础的突破技巧，只有这样，表达才有可能随心。但是到了明代，董其昌想要从艺术史的维度为文人画找到传统及理路，反而折损了文人画“创新”“写意”的内核，变得套路而没落。

一般

絮叨啰嗦

re. Mnemosyne 你以为艺术史家都像黑格尔一样有体系吗？ 贡布里希什么体系，巫鸿什么体系？ 有重要的创见就足以称之为经典了，不要叶公好龙，好高骛远了。 至于70年代是否算旧，你看看高居翰的书、薛爱华的书都是什么时候写的？ 语言啰嗦？是因为根本就没读进去，自然每句话都觉得没头没脑，这能怨谁？ 如果要想不动脑子看书，大可以去看小顾说绘画那种，或者去喜马拉雅听十分钟听懂艺术史，这可能更适合 叶公好龙之辈。