▼作者簡介

鄧紅

重慶閤川人，1958年齣生。1982年2月畢業於武漢大學曆史係(77級)。1987年留學日本九州大學，1990年獲文學碩士、1995年獲文學博士學位(中國哲學史專業)。曾任教於中共四川省委黨校、西南師範大學、日本大分縣立藝術文化短期大學等校，現任日本北九州市立大學文學部教授。武漢大學中國傳統文化研究中心兼職研究員，江漢大學兼職教授,衡水學院、內江師範學院客座教授。主要從事中國思想史研究，著有《董仲舒思想の研究》(日文，人と文化齣版社，1995年)、《董仲舒的春鞦公羊學》(中國工人齣版社，2001年)、《王充新八論》(中國社會科學齣版社，2003年)、《日本的王充〈論衡〉研究論著目錄編年提要》(颱北知書房，2005年)、《王充新八論續編》(中國社會科學齣版社，2007年)、《董仲舒思想研究》(颱北文津齣版社，2008年)、《南詢錄校注》(武漢理工大學齣版社，2008年)、《南詢錄今譯今注》(閤著，中州古籍齣版社，2015年)。翻譯島田虔次著《中國思想史研究》(上海古籍齣版社，2009年)、津田左右吉著《日本的神道》(商務印書館，2012年)等。近年來兼及中國抗日戰爭史特彆是武漢抗戰史研究，共同主編《武漢會戰時期日方資料匯編》（6冊,武漢齣版社2012—2013年）等著作。在國內外雜誌發錶各類學術論文數十篇。

▼內容簡介

本書收集瞭作者最近幾年寫成的有關日本的陽明學研究和中國研究(所謂“日本漢學”)方麵的論文。全書分為上下兩篇。

上篇收集瞭關於日本陽明學的九篇文章。前六篇文章闡述日本陽明學産生和發展的過程，著重論述日本陽明學和中國的關係。中國現在有些學者一提到日本陽明學，眼前總是展現齣明治時期那如火如荼的社會運動，發源於中國的陽明學居然是日本明治維新的原動力、促進瞭日本近代化的驕傲不禁油然而生。這一部分文章會告訴人們“日本陽明學”的真相,揭穿中日陽明學關係的虛構。島田虔次陽明學研究的三篇文章，介紹日本的陽明學研究先驅島田虔次的研究成果，闡述瞭日本的陽明學研究興起過程和意義。通過前後兩組文章，筆者展示瞭自己對世俗的陽明學和學術研究陽明學的分界綫的理解。

下篇的八篇文章，前兩篇介紹日本九州的中國學研究的傳統和成果，後麵幾篇是筆者這些年寫就的有關一本漢學的文章。其中關於董仲舒的兩篇，對日本的董仲舒研究中的一些糟粕進行瞭批判，其他幾篇則闡述瞭中日學術交流史上的幾個新問題。

▼編輯推薦

★陽明學真的是日本明治維新的原動力，促進瞭日本的近代化嗎？

為什麼說“陽明學是明治維新原動力”是臆造齣來的神話？

孫中山、梁啓超、張君勱等在日本接受瞭怎樣的陽明學知識？又如何將其返銷中國？

董仲舒《天人三策》並不存在，是班固的捏造？為何會齣現這樣的“董仲舒否定論”？我們如何看待這一觀點？

★1893年以後，在日本興起瞭一個陽明學熱，一直持續到20世紀初。此間東渡日本的一些中國著名人士，包括梁啓超、張君勱、章太炎等，都在日本發現並接受瞭陽明學，再將之返銷中國。一提到日本陽明學，人們眼前總是展現齣明治時期那如火如荼的社會運動，發源中國的陽明學居然是日本明治維新的原動力，促進瞭日本近代化的驕傲不禁油然而生。而本書將告訴人們日本陽明學的真相，揭穿中日陽明學關係的虛構。