周裕锴,1954年生,成都华阳人。文学博士,四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师,中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长,中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长,《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书,为《苏轼全集校注》三位主编之一。
发表于2025-02-26
禅宗语言 2025 pdf epub mobi 电子书
贯通禅门语录读法的经典,读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离,此禅宗所兴之钤键;以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起,为方便接人,直下便是也,故大德有“神通及妙用,运水与搬柴”之语;以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定,如临济四宾主、四料简、四照用,曹洞五君臣...
评分贯通禅门语录读法的经典,读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离,此禅宗所兴之钤键;以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起,为方便接人,直下便是也,故大德有“神通及妙用,运水与搬柴”之语;以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定,如临济四宾主、四料简、四照用,曹洞五君臣...
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图书标签: 禅宗 宗教 古典文学 佛教 佛学 语言学 中国文学 语文
本书1999 年由浙江人民出版社出版,2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订,编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上,可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论,按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变,深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现,通过“知识的考古”,揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义,从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码,合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解,而关于点化法、借用法、方案法的分析,则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然,尤引人入胜。
前编以纵向的角度重构语录历史,后编横向地、事无巨细地评述禅宗语言技巧。不过后编有些内容与前编重叠稍有冗余之嫌。还是值得一读的。
评分前半本语言的发展历史,后半部分语言的特点和阐释。喜欢历史多一些。
评分达摩大师为何要对梁武帝的钝根感到失望?
评分上午看完《禅宗语言》,分上下两部分,宗门语默和葛藤闲话,对禅宗语言梳理详实,和日本小川隆《禅思想史讲义》可结合看。
评分读了上部,下部翻了一下。禅宗话语体系与主体实践方式的流变,很有意思(最有意思的200页大慧宗杲骂邪禅,哈哈哈,够狠!他绝对没资格加入“吵架没发挥好”这个小组)。很多禅语,初读来有趣,读多了也觉腻歪乏味。而这本书的阐释,可能已合于“文字禅”的方式,一则时有强拆,也是为给小白讲点ABC。而真正对禅和禅语的体验和领悟理所当然是个体化的,要在禅的实践中,结合更多超验的存在状态甚至不排除某些迷狂的情绪体验,毕竟对于我们看几分钟的某些公案机锋,是别人枯坐十年的顿悟或“了生死”的关隘。
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