禅宗语言

出版者:复旦大学出版社

作者:周裕锴

页数:0

出版时间:2017-12

价格:59.00元

装帧:精装

isbn号码:9787309130959

丛书系列:周裕锴禅学书系

具体描述

本书1999 年由浙江人民出版社出版，2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。

作者简介

周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长，中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。

目录信息

上编 宗 门 语 默
引　言 / 3
第一章 如来禅：禅与教的分途 / 9
一、 “一切佛语心”：个体心性的非言说性 / 10
二、 “文字性空”：语言本体的虚无 / 14
三、 “教外别传”：争夺话语权力的理论武器 / 19
第二章 祖师禅：走下如来圣殿 / 26
一、 “方便接人”：本土话语的流行 / 27
二、 “直下即是”：存在即此在 / 34
三、 “呵佛骂祖”：经教的消解 / 44
第三章 分灯禅：禅门宗风的确立 / 54
一、 棒喝：截断言路的手段 / 56
二、 机锋：应接学人的艺术 / 63
三、 旨诀：指示门径的言句 / 73
四、 圆相：立象尽意的禅法 / 82
五、 作势：示道启悟的动作 / 89
六、 偈颂：明心见性的礼赞 / 95
第四章 公案禅：阐释时代的开始 / 104
一、 灯录语录：祖师言行的记载 / 105
二、 代别拈颂：前辈典刑的评说 / 115
三、 著语评唱：机缘拈颂的训释 / 129
第五章 文字禅：禅宗语言与文化整合 / 140
一、 以儒明禅：儒释相通，文以载道 / 142
二、 以教说禅：禅教合一，不离文字 / 161
三、 以诗证禅：诗禅相融，句中有眼 / 177
第六章 默照禅与看话禅：走向前语言状态 / 190
一、 “默照”：无言的妙用 / 191
二、 “看话”：语言的解构 / 199
下编 葛 藤 闲 话
引　言 / 213
第一章 拈花指月：禅语的象征性 / 216
一、 动作语 / 217
二、 棒喝语 / 227
三、 隐喻 / 234
第二章 绕路说禅：禅语的隐晦性 / 246
一、 遮诠 / 247
二、 隐语 / 254
· · · · · · (收起)

读后感

贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣...

贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣...

贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣...

贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣...

贯通禅门语录读法的经典，读三遍亦不可止。上编以如来禅论义玄分离，此禅宗所兴之钤键；以祖师禅论神会之堕而青原、南岳之起，为方便接人，直下便是也，故大德有“神通及妙用，运水与搬柴”之语；以分灯禅论五家兴而各祖勘验程序定，如临济四宾主、四料简、四照用，曹洞五君臣...

用户评价

《禅宗语言》这本书，为我提供了一种全新的视角来审视人生。作者的文字极其富有感染力，他并没有使用任何华丽的辞藻，而是以一种极其朴实和真诚的语言，将禅宗的智慧娓娓道来。我尤其被书中关于“放下”的论述所打动。我曾被许多过去的经历所困扰，无法自拔。而这本书，却以一种温柔而坚定的力量，引导我放下那些沉重的包袱，重获内心的自由。它让我明白，真正的解脱并非来自于逃避，而是来自于勇敢的面对和释怀。书中关于“知足”的探讨，更是让我对幸福有了更深的理解。它让我意识到，幸福并非来自于对物质的拥有，而是来自于内心的满足与平和。这种简单而深刻的智慧，让我开始重新审视自己的欲望，并学会去感恩生命中已经拥有的。这本书的语言风格非常独特，既有诗歌般的意境，又不失散文的亲切感。它让我感到，阅读的过程本身就是一种心灵的净化，一种与作者灵魂共鸣的体验。读完这本书，我感觉自己更加轻盈，也更加能够以一种积极乐观的态度去拥抱生活。

《禅宗语言》这本书，以其独特而深刻的洞察力，为我揭示了禅宗思想的真谛。作者并非直接灌输知识，而是通过引导读者去观察、去感受、去体悟，从而在潜移默化中达成对禅宗智慧的理解。我尤其赞赏作者对于“知见”的剖析，他让我们意识到，我们所看到的，并非世界的真相，而是我们思维模式的投射。通过对禅宗语言的解读，我逐渐学会了如何剥离那些扭曲的知见，从而更清晰地认识自己和世界。书中关于“无心”的论述，让我感到非常震撼。我曾以为“无心”是无情无欲，但作者却将其解释为一种不受妄念干扰的清明心境，一种能够如实反映事物本来面貌的心。这种理解，让我开始尝试在日常生活中实践“无心”，不再被情绪所左右，而是以一种更加超然的态度去面对生活。这本书的语言风格非常平实，却又充满了智慧的光芒，它就像一位智者，在耳边轻轻诉说着人生最深刻的道理。读完之后，我感觉自己的心境变得更加开阔，更加能够接纳生命中的一切，也更加能够活在当下，享受此刻的美好。

《禅宗语言》这本书，甫一拿到手中，就被它那简洁而富有深意的书名所吸引。我一直在寻找一种能够触及内心深处，却又避免落入空泛说教的读物，而“禅宗语言”似乎正是我梦寐以求的。翻开第一页，一种宁静而疏朗的氛围便扑面而来，仿佛置身于一片澄澈的空寂之中，等待着智慧的甘霖。作者的笔触细腻而富有张力，他并没有用晦涩难懂的术语来堆砌，而是以一种极其贴近生活的方式，娓娓道来禅宗思想的精髓。我尤其欣赏他对于“无我”境界的阐释，他通过一系列生动的故事和深刻的比喻，让我逐渐理解到，放下执念并非是对生命的放弃，而是一种更深层次的回归，一种与天地万物融为一体的澄明状态。这本书不仅仅是关于禅宗的知识普及，更像是一次心灵的洗礼，一次对自我生命意义的深度探索。它教会我如何在纷繁的世界中保持内心的平和，如何在每一个当下找到属于自己的宁静角落。阅读的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼那些看似朴实无华却蕴含着无限智慧的语句，它们如同清泉，滋润着我干渴的心田，让我对生活有了全新的认识和感悟。这本书真的让我受益匪浅，它为我打开了一扇通往内心深处的大门，让我看到了一个更加广阔和美好的世界。

《禅宗语言》这本书，在我漫长的阅读经历中，无疑是一颗璀璨的明珠。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，为我展现了禅宗思想的魅力。他并没有生硬地灌输那些抽象的理论，而是将禅宗的智慧巧妙地融入到生活场景中，让我在阅读的过程中，仿佛亲身经历了一场心灵的洗礼。我特别欣赏他对“寂静”的描绘。在喧嚣的现代社会，我们常常被外界的干扰所裹挟，而这本书却引领我走向内心的寂静，在那里，我找到了前所未有的平静与安宁。书中关于“放下”的论述，更是让我对人生的得失有了全新的认识。它让我明白，真正的富有并非来自于物质的累积，而是来自于心灵的解脱。这种超脱的智慧，让我开始审视自己那些不必要的执念，并尝试去一一放下。这本书的语言风格清新自然，却又充满了哲理的深度，它就像一位循循善诱的长者，引导我走向更广阔的心灵世界。读完这本书，我感觉自己的内心更加通透，也更加能够欣赏生活中的每一个细微的美好。

《禅宗语言》这本书，在我看来，是一次关于心灵的深度探索。作者以一种极其温和而坚定的笔触，引导读者去理解禅宗思想的精髓。他并没有刻意去制造某种神秘感，而是将禅宗的智慧融入到每一个生活化的场景中，让读者在不经意间获得启迪。我尤其欣赏他对“无分别”的阐述。我曾以为“无分别”意味着抹杀个性和差异，但作者却让我明白，它是一种超越二元对立的智慧，是一种能够看到万物本源的洞察力。这种理解，让我开始放下对事物的评判，以一种更加包容和接纳的心态去对待他人和世界。书中关于“活在当下”的论述，更是让我对时间的感知有了全新的认识。它让我明白，过去已经消逝，未来尚未到来，唯一真实存在的，就是这个不可复制的当下。这种对当下的珍视，让我开始更加专注地投入到眼前的事务中，也更加能够体会到生活的美好。这本书的语言风格非常纯净，却又充满了力量，它就像一位智者，在默默地指引我走向更清晰的内心世界。

在我看来，《禅宗语言》是一本能够唤醒内心深处沉睡智慧的著作。作者的叙述方式极其吸引人，他没有使用任何繁复的理论框架，而是以一种极其自然而然的方式，将禅宗的核心概念融入到生活中，让我们在不经意间感受到它的力量。我尤其喜欢书中对“空”的阐释。我曾对“空”有着片面的理解，认为它意味着虚无或不存在。然而，作者通过生动的事例和深刻的寓意，让我明白了“空”的真正含义，它是一种无碍、无执、无相的自由状态。这种理解，让我开始审视自己过去所执着的一切，无论是物质、情感还是名誉，都不过是过眼云烟。书中关于“本来无一物”的讨论，更是让我醍醐灌顶。它告诉我们，我们无需刻意去追求什么，因为我们本自具足，本自圆满。这种觉醒，让我摆脱了对外在认可的依赖，找到了内心深处的安稳与自在。这本书的语言简洁而富有力量，每一句话都如同点睛之笔，触动了我内心最柔软的部分。读完之后，我感觉到自己对生命的理解更加深刻，也更加能够以一种平和的心态去面对生活的起伏。

不得不说，《禅宗语言》这本书给我带来了前所未有的阅读体验。我一直对禅宗怀有一种敬畏之心，但又觉得它过于遥远和神秘，难以触及。然而，这本书的出现彻底打破了我的固有观念。作者以一种非常人性化的视角，将深奥的禅宗哲学转化为易于理解和实践的智慧。他并没有急于教导读者应该如何“参禅”，而是引导我们去感受生活中的每一个细节，去体悟那些被我们忽略的美好。例如，他对“一花一世界，一叶一如来”的解读，让我重新审视了身边平凡的事物，发现原来在最普通不过的景象中，也隐藏着宇宙的奥秘。他鼓励我们去观察自己的念头，去理解它们从何而来，又将去往何处，从而摆脱被念头所奴役的境地。这种由内向外的转化，比任何外在的修行方法都更为有效。书中那些关于“放下”的论述，更是对我触动至深。我过去常常被各种欲望和执着所困扰，难以获得真正的自由。而作者的文字，如同甘露，一点点洗涤了我内心的尘埃，让我开始明白，真正的强大并非来自于占有，而是来自于给予和释放。读完这本书，我感觉自己仿佛获得了一种新的视角，能够更清晰地看透人生的虚幻与真实，也更能以一种平和的心态去面对生活的种种挑战。

我一直对那些能够触及灵魂深处，引发深刻思考的书籍情有独钟，《禅宗语言》无疑就是这样一本。作者的文字功底深厚，却又运用得如此恰到好处，仿佛他只是在轻轻地拨动你内心的琴弦，便能奏出最动人的旋律。这本书最吸引我的地方在于，它并没有将禅宗塑造成高高在上、遥不可及的宗教，而是将其还原为一种回归本真的生活哲学。他通过对禅宗公案的解读，以及对禅师们言行的描绘，展现了禅宗思想如何在看似平凡的生活中得到体现。我尤其喜欢他对于“不二法门”的阐述，它让我意识到，世间万物并非是割裂的，而是相互依存，相互转化的。这种“一即一切，一切即一”的观念，极大地拓展了我的视野，也让我学会用更加宏观的视角去看待问题。书中关于“无所住”的论述，更是让我受益匪浅。它告诉我，我们之所以会感到痛苦，往往是因为我们紧抓着某些东西不放，而忽略了生命流动的本质。这本书不仅仅是一次阅读，更像是一场心灵的旅行，它引导我走过迷茫，走向清晰，让我找到了内心的平静与力量。

《禅宗语言》这本书，在我看来，是一本能够引导人走向内心觉醒的指南。它没有炫技式的华丽辞藻，也没有故弄玄虚的哲学说教，而是以一种温润如玉的笔触，将禅宗的核心思想融入到日常生活的点滴之中。作者对于“当下”的强调，让我深刻体会到，过去已经过去，未来尚未到来，唯一真实存在的，就是此刻。他通过描绘禅师们在生活中如何体现禅意，例如在行禅、坐禅，甚至是在品茶、扫地时所展现出的专注与宁静，让我看到了禅宗并非是脱离世俗的清修，而是融入生活，成为生活本身的一种态度。我尤其被书中关于“空性”的解释所打动。我曾以为“空”意味着虚无，但作者却将其阐释为一种不执着、不障碍的境界，是一种包容万象的无限可能性。这种理解，让我开始重新审视自己与他人的关系，不再固守于狭隘的自我认知，而是更加开放和包容。这本书的语言风格非常独特，既有诗歌般的意境，又不失散文的亲切感。它让我感到，阅读的过程本身就是一种修行，一种与作者心灵对话的体验。读完之后，我感觉到自己更加轻盈，更加能够享受生命中的每一个瞬间，不再为过去的遗憾或未来的担忧而烦恼。

《禅宗语言》这本书，为我打开了一扇通往内心深处的大门。作者的文字有一种独特的魔力，它能够穿透浮华的表象，直抵事物的本质。我一直对“无常”的概念感到困惑，但在这本书中，作者通过生动的故事和深刻的见解，让我逐渐理解了无常的必然性，以及如何在这种必然性中找到安稳。他强调，万事万物都在不断地变化，而我们之所以会感到痛苦，往往是因为我们试图抓住那些注定要消逝的东西。这种对无常的接纳，让我感到前所未有的轻松。书中关于“平常心”的论述，更是让我受益匪浅。它让我明白，真正的修行并非是什么超凡脱俗的事情，而是将每一个平凡的时刻都过得有意义，有觉知。这种“看山是山，看水是水”的境界，让我开始重新审视自己的生活，发现了那些被我忽略的平凡中的伟大。这本书的语言风格简洁有力，每一句话都蕴含着深厚的智慧，它就像一位智者，在静静地诉说着人生的真谛。读完这本书，我感觉自己的心境变得更加平和，也更加能够以一种坦然的态度去面对生命的各种变化。

读着读着就烦躁，且慢行，且前行

前编以纵向的角度重构语录历史，后编横向地、事无巨细地评述禅宗语言技巧。不过后编有些内容与前编重叠稍有冗余之嫌。还是值得一读的。

趣

达摩大师为何要对梁武帝的钝根感到失望？

一直想读而未读，昨天才入手翻阅了一下。见其中解说天龙一指禅公案言“举一指的动作，就是一种象征，它暗示佛教万法归一的观念”、“所谓‘一即一切，一切即一’”“千差万别的世界因为有一以贯之的‘空’或‘心’而变得平等无碍”云云，若如是，当时天龙和尚若举两个指头，又当作何解？乃至以下解说俱胝断指公案也皆似是而非。此即不是，则一切皆不是。作者对禅宗的认识或尚不及《道在日用》的作者刘宁、以及近年来梳理禅宗谱系颇勤的徐文明，大约也是未曾实修之故。只是从学术角度看，颇有所创见，理路清晰，引证丰富，所以读者易为其所惑。至于小川隆将本书推举为所崇奉的中国禅宗研究四大典籍，所见亦何其浅乃尔。如果是有心研修禅道，本书观与不观都无所伤，若致力于学术研究又作别论。