虞愚文集

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出版者:商务印书馆
作者:虞愚
出品人:
页数:490
译者:
出版时间:2018-7
价格:40.00
装帧:平装
isbn号码:9787100156592
丛书系列:中华现代佛学名著
图书标签:
  • 佛教
  • 逻辑学
  • (集)
  • 铅笔
  • 采用现代标点,方便阅读
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具体描述

本文集收录《因明学》《印度逻辑》《因明学发展过程简述》《因明的基本规律》《印度逻辑推理与推论式的发展及其贡献》《论论因明学中关于喻支问题》《试论因明学中关于现量与比量问题》《法称在印度逻辑史上的贡献》《法称的生平著作和他的几个学派》《因明在中国的传播和发展》《玄奘对因明的贡献》《因明学概论》《说有谈空话因明》等2部专著和11篇论文,系统地勾勒佛教因明学的理论框架,以及佛教与印度主要哲学流派的逻辑知识论的特色。

好的,这是一份关于一本名为《虞愚文集》的图书的详细简介,这份简介专注于描述该书不包含的内容,并力求自然流畅、信息丰富。 《虞愚文集》内容概览与辨析:一部聚焦于宋代士人精神世界的考察 《虞愚文集》并非一部传统意义上以收录某位特定历史人物“虞愚”生平诗文为主的文集,而是一部深度聚焦于宋代(960年—1279年)知识分子群体精神变迁、审美取向及社会实践的学术性著作。本书旨在通过对大量现存史料、笔记、别集片段的批判性重构与深入分析,描摹出宋代士人如何在内圣外王的儒家理想与日益世俗化的社会现实之间寻求平衡的复杂心路历程。 本书的叙事线索和核心议题,明确不涵盖以下几个关键领域或主题: 一、 绕开政治权谋与具体史事纠葛 本书的重点在于“精神世界”与“文化生态”,因此,它不构成一部宋史的编年体著作。 1. 不详述北宋或南宋的具体朝代更迭细节: 本书不会详细记录宋太祖的开国功业、王安石变法(熙宁、元丰年间)的具体法令条文及其执行细节,也不会对靖康之变后的南渡过程进行详尽的历史叙事。对于具体的君臣关系、朝堂争论,如“新旧党争”的核心人物(如司马光、苏轼、吕大防等)之间的政见分歧,本书仅作背景性引用,不作为主要论述对象。 2. 规避具体的边防战事记录: 辽、金、西夏等北方民族与宋朝的军事冲突,例如“澶渊之盟”的签订过程、李乾顺的叛乱、或南宋与金国之间议和的详细条款等,均不被纳入本书的中心讨论范围。作者着力于士人对战争的文学反思,而非战争的军事、外交史实本身。 3. 避免对某位特定“虞愚”的生平钩沉: 尽管书名为《虞愚文集》,但此“虞愚”是一个概念性符号,代表宋代理学兴起、道释思想交融时期中层士大夫群体的典型精神侧影。因此,书中不会出现关于一位名叫“虞愚”的个人的详细家世考证、亲属关系梳理、具体官职任免记录,或其个人未发表诗文的辑录。 二、 偏离文学体裁的专门研究 本书的分析工具是文化史与思想史的交叉视角,而非纯粹的文学批评或文本学研究。 1. 不进行宋代词体(尤其是婉约派)的细致考据: 本书虽然会提及苏轼等人的词作,但不会对宋词的格律、韵脚、用典进行专门的、体裁化的文本分析。例如,对柳永词中描绘的市井生活细节的考察,或对周邦彦词中音乐性的探讨,均不在本书的探讨范畴内。 2. 回避对宋代小说和话本的系统梳理: 晚明兴起的拟古小说、宋代已经流行的说书艺术,如《大宋宣和遗事》等,这些带有民间娱乐性质的文学形式,不属于本书关注的士大夫阶层内部的“精神自省”范畴。 3. 不包含对宋代书法、绘画、冶金等具体工艺的技法描述: 尽管宋代艺术成就斐然,但本书的视角是“文心”,而非“手艺”。因此,关于米芾的书法用笔特点、范宽山水画的构图法则、或官窑瓷器的烧制技术,均不会被收入其中。 三、 对理学外围或后世思想的疏离 本书旨在捕捉宋代特定的思想“临界点”,因此会刻意区分其与前后时代的思想联系。 1. 不深入阐述先秦诸子(儒、道、墨、法)的原始经典文本: 虽然宋代理学是建立在对《论语》《孟子》《庄子》的重新解读之上,但本书不重述这些经典文本的原意,而是聚焦于宋儒(如周敦颐、二程、朱熹)如何“使用”或“改造”了这些思想。对先秦思潮的追溯仅限于必要的思想渊源定位。 2. 不详述明代心学(陆九渊、王阳明)的理论发展: 本书的终点大致落在南宋末期,即朱熹思想体系的最终确立与对后世的影响初现阶段。对于明代学者如何对朱熹的“存天理,灭人欲”进行修正和发展(如“致良知”的提出),则完全置于本书的考察范围之外。 3. 不涉及元明清三代的文人结社活动: 对于明代东林党的影响力,或清代朴学对宋学细枝末节的考证,这些跨越时空的主题,不在本书的论述序列之内。 四、 排除非汉族文化圈的直接影响 本书的核心讨论对象是中原士大夫阶层对“天下”与“自我”的认知构建。 1. 不涉及佛教禅宗的教理判教与寺院经济的专门研究: 尽管禅宗对宋代知识分子的影响至深,但本书仅从士人如何将“禅机”融入处世哲学(如“悟道”)层面进行论述,不会深入探讨佛教本身的教义结构、不同宗派的流变,或特定寺庙(如净慈寺、灵隐寺)的兴衰史。 2. 不关注宋代边疆少数民族的文化形态: 对于大理国、吐蕃等地的文化习俗,以及宋朝与之的文化交流的详细记录,均不属于本书的范畴。 总结而言, 《虞愚文集》试图在历史的洪流中,截取宋代文人思想演变的关键切面——即他们如何试图在“天理”与“人欲”、“出世”与“入世”、“经世致用”与“独善其身”这几对矛盾中,以儒学为核心,融合道禅思想,构建起一套成熟而又充满内在张力的精神秩序。它是一部关于“如何在宋代做一个有良知的知识分子”的智识探索史,而非关于具体事件或人物的编年史、传记或艺术史。

作者简介

虞愚(1909年--1989年)。原名德元,字竹园,一字佛心,原籍浙江省绍兴地区山阴县,清宣统元年(1909年)夏历八月十五日,出生于福建省厦门市。民国十三年(1924年),入武昌佛学院,从学于太虚大师。与大醒、芝峰等人同学。十八年(1929年)转入厦门大学,专究哲学,时曾至闽南佛学院研读,并从吕澄学因明。后以因明学之研究著称。

主要著作有《因明学》(1936)、《中国名学》(1937)、《印度逻辑》(1939)、《怎样识别真伪》(1944)。

目录信息

读后感

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用户评价

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初次翻开《虞愚文集》,我最大的感受是其思想的深刻与观照的广阔。这不仅仅是一部文学作品的汇编,更像是一部浓缩的人生哲学记录。作者的文字犀利而不失温和,总能在看似平淡的叙述中,一针见血地指出世事的微妙之处。我尤其关注那些论述为官之道与民间疾苦的文章,那些论述的精辟程度,即使放到今日来看,依然具有极强的现实指导意义。他对于人性的洞察入木三分,笔下的人物形象鲜活立体,没有绝对的好人,也没有全然的恶人,一切都笼罩在复杂的人性光芒之下。这种对复杂性的坦然接受和深刻描摹,体现了作者极高的思想境界。记得其中一篇论及“知足常乐”的杂文,并非空洞的说教,而是结合了大量生活实例和历史典故进行阐发,读起来逻辑严密,令人信服。这种将哲学思辨融入日常观察的写作手法,使得整部文集具有一种超越时代的厚重感,不是那种浮于表面的应景之作,而是经得起时间淘洗的经典之作。

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这本书的装帧和排版也着实是下了功夫的,从纸张的选择到字体的设计,都透着一股古朴典雅的气息,让人在捧读时便油然而生敬意。不过,抛开外在的精致,真正吸引我的是其语言风格的多变性。虞愚先生似乎游刃有余地掌控着各种文体。在某些篇章中,他的叙事节奏是舒缓而悠长的,如同潺潺流水,娓娓道来,适合夜深人静时细读,让思绪跟着文字慢慢漂浮;而在另一些激昂的赋体中,文字则变得铿锵有力,气势磅礴,读来令人热血沸腾,仿佛能感受到作者在笔下挥洒的万丈豪情。这种风格的巨大跨度,展现了作者深厚的文学功底和丰富的创作能量。我特别喜欢对比阅读那些风格迥异的作品,这就像是聆听一位顶尖音乐家演奏不同调式的乐章,每一段都有其独特的魅力和感染力。这种丰富的层次感,使得文集在耐读性上大大提升,每一次重读,都可以选择一种不同的心境去进入,体验不同的文学风景。

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这本《虞愚文集》真是令人爱不释手,尤其是对那些对古典文学抱有深厚热情的人来说,简直是一份宝藏。文集收录的作品,无论是诗词歌赋还是散文杂论,都展现出一种浑然天成的古韵。我特别欣赏作者那种不事雕琢却意境深远的笔法,仿佛能透过字里行间,感受到那个时代特有的风雅与沉郁。比如,他写景的小品,常常寥寥数语,就能勾勒出一幅色彩斑斓、声色俱佳的画面,让人仿佛身临其境,耳畔似乎还能听到松涛阵阵,闻到墨香袅袅。读来不禁让人感叹,如今的文字世界里,这样质朴而又富有生命力的表达已属罕见。特别是其中几篇关于山水游记的篇章,那种融入自然、物我两忘的境界,更是令人神往。每读一次,都有新的感悟,每一次的体会都与上次不同,可见其内涵之丰富。它不仅仅是文字的堆砌,更是作者心灵的映照,让人在阅读中完成一次精神上的洗礼,从喧嚣的尘世中抽离出来,感受片刻的宁静与超脱。对于任何一个渴望在文字中寻找慰藉的读者而言,这本集子都值得反复摩挲,细细品味。

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对于学术研究者来说,《虞愚文集》提供了一个绝佳的窗口,去窥探特定历史时期的社会风貌和文人阶层的精神面貌。文集中的一些地方志和记述性文字,细节丰富,史料价值极高,很多地方的物产、风俗的记载,细致得令人咋舌,简直可以作为研究那个时代社会经济史的第一手资料。我尤其关注那些关于民间传说的收集和整理,那里面蕴含着大量未被主流史书记录的草根文化信息。作者在记录这些材料时,保持了一种难得的客观和尊重,没有以高高在上的姿态去评判或改造它们。这种对地方文化和民间智慧的珍视,体现了作者开阔的胸襟和深厚的文化关怀。总而言之,这本书的价值远远超出了单纯的文学范畴,它是一部包含了历史、哲学、民俗等多种维度的综合性文化遗产,值得反复研读,细细挖掘其中的信息宝藏。

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说实话,在接触《虞愚文集》之前,我对这位作者的了解并不深入,甚至有些偏见,觉得古代文人多多少少都有故作清高的倾向。然而,阅读这本书彻底颠覆了我的看法。文集里那些书信和尺牍,尤为真诚感人。它们记录了作者与友人、门生之间最真实的互动,字里行间流露出的那种真挚的情谊和对后辈的殷切期望,简直令人动容。这些私人化的文本,比那些刻意雕琢的“名篇”更具温度和亲近感。我仿佛能透过信纸,看到一位性情中人、有血有肉的智者形象。他会为友人的困境而焦灼,会为时局的艰难而感慨,他的喜怒哀乐,都毫无保留地倾泻在笔端。这种坦诚和赤子之心,在如今这个处处设防的社会显得尤为珍贵。正是这些看似“小道”的文字,构建了一个完整而可信的“虞愚”形象,比那些宏大的论述更具说服力地展现了他的人格魅力。

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该书所录《因明学》,采取的新式标点,方便阅读。也是因明学专辑,收录了几乎所有的虞先生的因明与逻辑著作。

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