心灵、自我与社会

乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead 1863—1931）是20世纪的一位重要思想家。从1894年开始，米德在芝加哥大学哲学和心理学系执教了40年。其间曾任哲学系主任。他在芝加哥大学最后10年对社会学系的影响使该系享有"米德的前哨"之称。米德是与皮与士、詹姆士、杜威齐名的实用主义者，也是当代社会心理学的创始人之一。

出版者:上海译文出版社

作者:[美]米德

页数:456

译者:赵月瑟

出版时间:2018-4

价格:68.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532777136

丛书系列:译文经典（精装本）

图书标签:心理学社会学哲学乔治·赫伯特·米德美国*上海译文出版社*sociologypsychology

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本书作者米德是美国实用主义和当代社会心理学的创始人之一。米德的理论和思想奠定了社会心理学及相关哲学流派的研究主题。本书展现了米德社会心理学体系的基本轮廓，是他讲授社会心理学30年的记录。虽然米德教授发表了许多社会心理学方面的论文，但却从未用更长的篇幅把自己的观点和结论系统地表述出来。本书旨在通过整理材料以及在适当地方参考已发表的文章来做这个系统化的工作。它将是给人们提供一条进入乔治•H.米德的理智世界的自然通道。

读后感

心灵和自我都是社会的产物，如果不成为社会的成员，接受社会的制度并转化为自身的行为，人就不会具有人格。教育是使社会反应进入个体心灵的内化过程。 人们根据语言来思想。语言是思想的形式。 自我的核心是自我意识，其实质是一种认知现象，而非情绪现象。 除人类以外的生物不...  

用一周把society部分的一百页出头看完了。核心概念是consciousness （the parts of self which takes attitudes of others.), around which there are conceptions as distinction between I and me, organized social activities, universe of discourse, dichotomy of functi...  

第七节 冯特和姿态的概念 存在于我们的经验之中的、对我们在社会过程中与其他个体进行的外在姿态对话的内化，就是思维的本质；而如此得到内化的姿态就是有意味的符号，因为它们对于这个既定的社会或者社会群体的所有个体成员来说，具有同样的意义——也就是说，它们分别在做出...  

本身比较难懂，但是很值得一读！ 本书对人类社会的一些机理的观点比较客观，对人的行为有很独到的描述。是研究社会学的人必须看的一本书！ 不知道是不是英文原文就那么复杂，译文的句子比较长，颇费心思才能够懂得句子里面的含义。

启蒙运动以来，人类通过独立地运用理性判断能力，摆脱了恐惧、祛除神话，从迷信中解放出来，确立了人的主权地位，并且从此代替神成为自然和社会的主人。特别是伴随近代科学的不断发展，自然渐沦为人类观察、征服和改造的客体对象，同时人和人的关系也分化成主客二分的对立关系...  

用户评价

选读p153-203，参照了英文本。原文本身就很繁复但得体的语言，翻译成中文异常费解，还是挠着头读了下来。虽然主我、客我，泛化的他人，镜中我早从二手文献中耳闻，但听米德论述出来不一样的是米德不是将之作为描述性的概念，而是其为微观社会学提出的哲学前提进行合理推导出来的。因此，读的自我部分章节最重要的也正是：只有个体把自己同时作为客体，自我才成之为自我，这一论断。社会互动也就成为了自我的前提。

太晦涩了...而且有点啰嗦 最大的意义应该是否定了意识的实体性吧，“意识是使选择得以发生的有机体与环境的那一联系”，是一种过程。另外对语言是一种具有反身性的表意符号（姿态）的说法还是很精辟的。

硬皮书真的很讨厌哎！

不是这版～

一般读完一本名著 要么感觉身心震撼要么长叹不过尔尔 只有读完这本的时候 我心里只有一个念头 终于TMD结束了……虽然很精彩 虽然很折磨 虽然physical和psychical都可以译反 但还是 米德牛逼！！！