喬治·赫伯特·米德(George Herbert Mead 1863—1931)是20世紀的一位重要思想傢。從1894年開始,米德在芝加哥大學哲學和心理學係執教瞭40年。其間曾任哲學係主任。他在芝加哥大學最後10年對社會學係的影響使該係享有"米德的前哨"之稱。米德是與皮與士、詹姆士、杜威齊名的實用主義者,也是當代社會心理學的創始人之一。
本書作者米德是美國實用主義和當代社會心理學的創始人之一。米德的理論和思想奠定瞭社會心理學及相關哲學流派的研究主題。本書展現瞭米德社會心理學體係的基本輪廓,是他講授社會心理學30年的記錄。雖然米德教授發錶瞭許多社會心理學方麵的論文,但卻從未用更長的篇幅把自己的觀點和結論係統地錶述齣來。本書旨在通過整理材料以及在適當地方參考已發錶的文章來做這個係統化的工作。它將是給人們提供一條進入喬治•H.米德的理智世界的自然通道。
兩類事物:一類是存在並且對所有人有同樣價值;一類隨某些個體而變的事物。 當某人被麻醉時,世界對他來說是不可及的。 同樣,睡眠使人們對世界是不可及的。 達爾文:意識先於行為存在。 米德:意識是從這種行為中突現的;意識絕非社會動作的前提,社會動作倒是意識的前提。...
評分G.H. Mead的這本《心靈、自我與社會》的副標題是「從社會行爲主義者的觀點齣發」,而本書的第一部分又恰好題爲「社會行爲主義的觀點」,因此乍看之下似乎對於書中重點的把握最好以「社會行爲主義」爲題。不過在我看來,「社會行爲主義」作爲大標題固然閤適,但其中最核心和值...
評分心靈和自我都是社會的産物,如果不成為社會的成員,接受社會的製度並轉化為自身的行為,人就不會具有人格。教育是使社會反應進入個體心靈的內化過程。 人們根據語言來思想。語言是思想的形式。 自我的核心是自我意識,其實質是一種認知現象,而非情緒現象。 除人類以外的生物不...
評分本書是米德在美國芝加哥大學講授社會心理學三十年的記錄和總結。米德提齣瞭符號互動論,與其他歐洲行為主義者的觀點不同,他認為心靈、自我和其他人類所獨有的特徵是人類在社會環境中為生存努力情況下進化的結果,並強調社會如何使心靈和自我的能力成為可能。在他的《心靈、自...
評分心靈:心靈、自我與社會同時存在。個體的心靈和自我是社會的産物。 模仿是心靈和自我發展的主要工具。 自我:主我:積極的、主動的、創造的;客我:社會的、被動的、保守的。 過去的主我是曆史人物。將來由主我實踐。客我評價主我。 社會:價值是一個對...
好難呀!
评分硬皮書真的很討厭哎!
评分某種程度上我也是一個實用主義者,我也不滿意哲學對問題的純思辨,但哲學又似乎是一切問題的本質。啃完這本書,我的組織係統基本處於癱瘓狀態。對於自己選擇的這一刺激,“我”産生瞭許多反應,而目前我無法從這一係列的反應中組織齣一種反應,我的這一反應將作用於這一刺激上並影響著我的行為反應傾嚮: 謹慎主動選擇的刺激,並留意對刺激産生的反應。 警惕被動選擇的刺激,並剋製對刺激産生的反應。 我的自我,在這個過程中,姿態的會話,內在化於,我這個有機體。
评分於老師,搖瞭我吧
评分p153-202(18-23)//主我與客我這一段看得我一愣一愣的????
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