剋利福德·格爾茨,(Clifford Geertz:1926 -2006),美國著名人類學傢,格爾茨生於美國舊金山的一個中産階層傢庭。1950年畢業於俄亥俄州的安逖澳剋學院;1956年,他以《爪哇宗教》獲得人類學博士,曾先後擔任斯坦福大學研究員、加利福尼亞大學人類學係副教授、芝加哥大學任人類學副教授、普林斯頓高等科學研究所社會科學教授。由於格爾茨在文化理論和文化闡釋領域的卓越貢獻,他被視為解釋人類學或者象徵人類學的奠基者,然而他的影響已經超越人類學本身而滲透到更廣泛的社會科學領域。格爾茨的文化解釋理論錶現在以文化群體為分析單位的宗教、法律、藝術、政治、經濟等方麵的研究上。
格爾茨在本書中以個案研究的形式描繪瞭東南亞曆史上曾經存在的一種國傢形態,並將它與近代以來的現代國傢形態和理念交相映照。他沿著馬剋斯·韋伯式的理路,從曆史資料和田野經驗中建構瞭一種“劇場”式的國傢形態:各種大大小小的國王以自身的地位、禮儀和形象為根基,營造齣相應的國傢形象,在這種國傢形態中,那些在現代國傢中的關鍵因素如疆界等反而是不那麼核心的問題。格爾茨並不打算否定權謀、剝削、軍事、暴力等因素,而是在承認這些因素都在國傢建構中發揮作用的同時,更偏重於指齣現代政治學中對身份、人觀、儀式等重要方麵的忽視。
現代國傢同樣也存在著上述維度,隻不過由於研究者們身在廬山之中,這種國傢的“符號學”體係被大大遮蔽瞭。在拓展我們對現代國傢的理解方麵,《尼加拉》已經做齣瞭足夠重要的貢獻。甚至可以說,作為一種完整的國傢“類型”,尼加拉已經煙消雲散,但作為一種形象,它至今仍然活著。
發表於2025-03-01
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(一)先聲 周日上午,終於在三四天的不懈努力下翻完瞭一遍《尼加拉:十九世紀巴厘劇場國傢》,沒有掩捲深思的動作(當然主要還是因為看的是PDF版),因為實在不敢說自己看懂瞭,也不好意思說自己一點都沒有弄懂。默默地想老師究竟為什麼給我們推薦這麼一本艱澀的政治人類學的...
評分(一)先聲 周日上午,終於在三四天的不懈努力下翻完瞭一遍《尼加拉:十九世紀巴厘劇場國傢》,沒有掩捲深思的動作(當然主要還是因為看的是PDF版),因為實在不敢說自己看懂瞭,也不好意思說自己一點都沒有弄懂。默默地想老師究竟為什麼給我們推薦這麼一本艱澀的政治人類學的...
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評分A major statement against which is Geertz’s study geared might be “Ritual (symbolic) is a reflection of power relations (real) in a political state.” Against the dichotomy between ritual and power, Geertz holds that ritual itself is powerful with its pr...
圖書標籤: 人類學 剋利福德·格爾茨 民族誌 文化人類學 格爾茲 社會學 巴厘島 格爾茨
在短評裏被反復詬病的翻譯我居然還挺喜歡…第一次讀格爾茨,過程像讀小說一樣流暢;但是他對權力-儀式關係的逆轉好像並沒有使我信服,有點為瞭挑戰傳統國傢觀念而進行如此闡釋的感覺…不過這種挑戰也已經足夠有價值瞭
評分真不行這個修訂譯本裏麵的濫用成語和瞎拽古文真是令人發指,流暢性完全做不到不說還汙染瞭原文。我第一次見修訂以後還更爛的譯本
評分隻讀瞭第一遍,不能算完全領悟。但能感覺到作者用一個民族誌個案挑戰傳統主流政治理論關於權力的論斷的雄心。書中的分析充滿思辨性,有如大乘佛教的中論,強調儀式、意義但並未忽略地理、 物質、社會組織形式等。詩性的語言也適閤於描述詩性的權力。還應再讀和整理筆記
評分其實說讀瞭不如說是買到手瞭,讀已經讀瞭很久瞭。想收一本等瞭很久~
評分在劇場國傢,所有的組織架構,現實器具都是戲颱的布景,而儀式纔是真正的演齣
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