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发表于2025-02-24

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记得在之前写“妄论心学”篇之时留下一句话， “至于这知行合一的功夫，请恕我打个暂停，待修身有成，继而下轮开讲。” 一不打想一年半过去了， 从武汉之落樱缤纷到喀什之狼烟烽火，从新加坡之燥热胀气再回帝都之尊荣爽气， 翻越半个北半球，跨越半个欧亚大陆，享尽人世变...  

看《传习录》有两点收获：1.不是关注训诂或者是其他大师对于儒家经典的不同理解，例如看遍百家注解的论语，而是自己逐一改正自身的缺点，以我为主。学识是附属，本心是根基。2.去私心则去烦恼，则更近于本心。只要有私心则就趋向于利己，利己则必有损人之处，有违本心，则多悔...  

格物致知是出自《大学》：致知在格物。朱熹认为，‘格’字是’至‘的意思，致知，则是穷理，所以他说“欲致吾之知，即物而穷其理，盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也”。王阳明则不这样认为，王阳明以为’格‘字除了有’至‘的意思，还有...  

有学生举手提问，我现在还没有完全搞清楚天理和私欲，怎么能克制私欲呢？ 王阳明回答，你别给我耍滑头，要是真正下决心用功，对天理和私欲的精确认识自然会越来越多，如果不肯用心，每天只是动动嘴皮子，到老你也弄不明白。 现代人都知道啥是正道，谁也不傻是吧，但就是不肯照...  

传习录在今人看来，未免迂腐教条，须知你还在检视内心，人家已经依靠科技把你欺负得没边了。 但是传习录有两点好，一是强调知行合一。你信什么，就得践行什么。不能说一套，做一套，拿这张镜子照照，好多人都违背了他们对于世界的认知。 第二点就是强调良知。良...  

‘“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”

格物致知！王阳明的问答语录和论学书信集。“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”。本书句句良言，篇篇精辟，看本书立德树人入身，读本书立言至善入心。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

格物致知！王阳明的问答语录和论学书信集。“心即理”“知行合一”“致良知”和“万物一体”。本书句句良言，篇篇精辟，看本书立德树人入身，读本书立言至善入心。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

基于大学。而倡导的是知行合一，一体，不分。这点，而不是先知后行或者先行后知，比较符合《大学》本身要阐述的。算是经典的回归，儒学的“文艺复兴”。《大学》的解读，之前强调的过于机械化，并最终发展成为朱熹的过于佛教的存天理而灭人欲，确实是一种偏差极端化。王阳明，往回拉了一把，聪明，智慧。

能喜欢善意像喜好美色一样，厌恶恶意像厌恶恶臭一样，就是圣人。道理就是这么简单！