世界时代

出版者:北京大学出版社

作者:[德]谢林

页数:530

译者:先刚

出版时间:2018-3-1

价格:118.00

装帧:精装

isbn号码:9787301291399

丛书系列:谢林著作集

具体描述

从1810年开始构思写作的《世界时代》是谢林自许的其整个哲学的“代表作”（Magnum Opus），尽管这部著作在他活着的时候从未以完整成书的形式出版。在长达十八年的时间里，谢林一直试图以“世界时代”的形式对自己的哲学体系作出最终的决定性的阐述，并为此创作了二十多份不同的书稿。这个计划最终搁浅，“世界时代哲学”逐渐演变成了后来的“否定哲学-肯定哲学”或“神话哲学-天启哲学”的奠基性导论。谢林《世界时代》的二十多份书稿绝大多数已经遗失或毁于战火。本书收录了该书1811年和1813年的两部已正式排印的原稿、1814年的第81号手稿、以及1815年的残篇，这是国内外学界迄今为止最为完整的《世界时代》文本辑录。在《世界时代》这部著作里，谢林按照“过去-现在-未来”的框架，刻意地用一种夹杂着历史叙述与辩证法推演的语言阐述了上帝和人在永恒和时间之内的命运：从自身内部的不同本原之间的纠缠和斗争出发，通过斗争和分离，让一切各安其位，统一在唯一的绝对精神之下。在这个过程中，谢林几乎讨论了所有重要的哲学问题，其中关于“神性”、“存在者-存在”、“自由”、“恶”、“时间”的论述尤其具有无与伦比的深刻性和重大影响。因此，无论是就谢林的主观意愿而言，还是就客观影响而言，《世界时代》都是整个谢林哲学的核心枢纽，对于理解谢林的早期哲学和后期哲学都具有至关重要的意义。

作者简介

谢林（F. W. J. Schelling, 1775-1854），德国唯心主义哲学家，与康德、费希特、黑格尔并称德国古典哲学四大家。代表作品有《自我作为哲学的本原》《一种自然哲学的理念》《先验唯心论体系》《哲学与宗教》《论人类自由的本质及相关对象》《世界时代》《神话哲学》《启示哲学》等。

先刚，图宾根大学哲学博士，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：德国古典哲学、古希腊哲学、西方哲学史。

目录信息

中文版《谢林著作集》说明
谢林的“世界时代哲学”构想及其演进（代译序）
世界时代•原稿 I（1811）
世界时代•原稿 II（1813）
世界时代•第81号手稿（1814）
世界时代•残篇（1815）
人名索引
主要译名对照
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用户评价

我一直认为，理解历史的本质，就是理解人性的本质。而《世界时代》这个名字，让我觉得它有潜力挖掘出更深层次的东西。我期待这本书能够不仅仅停留在对事件的描述，而是深入探究那些隐藏在事件背后的驱动力，是权力、是信仰、是贪婪、是爱，还是对更美好生活的追求？我希望作者能够以一种更加人性化的视角，去解读历史的走向，让我看到那些在历史洪流中挣扎、奋斗、成长的人们，他们的命运与时代的脉搏紧密相连。

我在购买这本书之前，脑海中构建了一个关于“时代”的宏大框架。我希望《世界时代》能够填补这个框架中的空白，并且提供新的思路。我所理解的“时代”，不仅仅是政治的更迭、疆域的扩张，更包括社会结构的变化、思想的解放、科技的飞跃，以及在这些宏大叙事背后，普通人的生活状态和情感体验。我渴望这本书能够让我窥见不同时代人们的喜怒哀乐，理解他们在各自所处的时代语境下做出的选择和承担的后果，从而更深刻地认识人类的共同命运。

这本书的书名，初见时便有一种磅礴大气之感，仿佛能将读者瞬间带入一个宏大的历史画卷。我一直以来都对那些能够梳理人类文明脉络、探究时代变迁奥秘的作品抱有浓厚的兴趣，而《世界时代》恰好击中了我的这一点。拿到书的第一时间，我就迫不及待地翻阅起来，期待着作者能够为我揭示那些隐藏在历史尘埃之下的深刻规律。我想要了解的，并不仅仅是简单的年代记述，而是那些驱动历史前进的动力，是那些在不同时代背景下，人类思想、文化、科技、政治的演进轨迹，以及它们之间千丝万缕的联系。

我对这本书的期望，绝不仅仅是停留在对某个特定事件或人物的解读。我更希望的是，作者能够提供一种宏观的视角，一种能够贯穿古今、连接不同文明的思维方式。想象一下，翻阅这本书，就像是站在一个高高的山巅，俯瞰着大地之上蜿蜒流淌的时间之河。河水从远古奔涌而来，滋养了无数文明，也冲刷着旧的痕迹，孕育着新的可能。我渴望在这本书中找到那条看不见的线索，将那些看似孤立的历史事件串联起来，理解它们是如何共同塑造了我们今天的世界，以及未来又将走向何方。

作为一个对历史充满好奇的读者，我一直在寻找一本能够真正触动我灵魂的书。很多历史读物，虽然内容详实，但往往显得枯燥乏味，就像是在陈列博物馆里的展品，虽然珍贵，却缺乏生命力。《世界时代》这个名字，让我看到了摆脱这种困境的希望。我希望它能像一位睿智的长者，用充满智慧和情感的语言，为我讲述那些跌宕起伏的故事，让我感受到历史的温度，理解那些伟大的思想是如何在特定的时代背景下孕育而生，又如何影响了整个人类的走向。

我对于《世界时代》的期待，在于它能否提供一种“解构”历史的方式。很多时候，我们被历史的宏大叙事所裹挟，却忽略了那些微观的细节和个体化的经验。《世界时代》这个名字，让我觉得它有可能打破一些固有的历史认知，用一种全新的视角去审视那些被我们熟知的历史事件。我希望这本书能够鼓励我质疑、思考，并且发现那些隐藏在主流叙事之外的、同样重要的历史声音。

我在寻找一本能够让我“看见”历史的书。文字的魅力在于能够将抽象的概念具象化，《世界时代》这个书名，让我觉得它有能力做到这一点。我希望作者能够运用生动的笔触，为我描绘出不同时代的景象，让我仿佛置身其中，感受到那个时代的氛围、看到那个时代的人们，听到那个时代的声音。我渴望通过阅读，能够超越时空的限制，与那些早已消逝的时代进行一场深刻的对话。

我对《世界时代》的期望，在于它能否提供一种“联系”历史的视角。很多时候，我们学习历史，只是零散地了解一些事件，却难以看到它们之间的关联性。《世界时代》这个名字，让我觉得它有潜力将那些看似无关的事件、思想、文明联系起来，揭示出一种更加宏观的历史图景。我希望这本书能够帮助我理解，人类文明的发展并非是孤立的，而是相互影响、相互促进、相互塑造的。

对于《世界时代》这本书，我最期待的是它能够帮助我建立一种更加辩证的历史观。历史从来不是非黑即白的，每一个时代都有其独特的复杂性和矛盾性。我希望作者能够带领我穿梭于不同的历史时期，去理解那些看似对立的观点是如何共存的，去探究那些重要的转折点是如何在偶然与必然之间产生的。我相信，只有理解了历史的复杂性，我们才能更好地理解当下，并为未来做出更明智的判断。

我希望《世界时代》能够带给我一种“反思”的力量。历史的意义，不仅在于记录过去，更在于启发未来。我希望作者能够通过对不同时代的梳理和解读，引发我对于人类文明发展方向的思考，对于我们在当下所面临的挑战的警醒，以及对于未来可能性的展望。我期待这本书能够成为一面镜子，让我能够更清晰地看到我们从何而来，我们正在何处，以及我们应该走向何方。

谢林真复杂。早期受费希特影响很大，认为自我与世界是绝对关系，有着深度对话的模式（同一结构）。后来受浪漫主义影响，他有了新转向，绝对世界扩大到自然世界。而在《世界时代》中，上帝概念清晰起来。谢林与黑格尔相似之处就是绝对精神的作用。不过谢林有矛盾之处，他的秩序是上升的，那么怎么才是绝对的开始呢？他自己也有修正设定的意思吧。单说他的洞察力还是够看的。

唯心主义的发展有如诗歌的进程。他们在需求一种极致的普遍个体视角。 但正如宗教本身所证明又担忧的事实:一切因“实存”而自明的“真理”都有其不确定性以及可商榷性。 永恒性亦是如此。我们惯常认为永恒性的对立面是瞬时性。但并非如此，永恒性的对立面是虚无。面对永恒性和瞬时性中间是一种长期而不平等的理论交易。恰恰忽略了在探讨其本质时对立面所面对的危险。 解构是否也走到了这个岔口？ 也再次回到每一个先行者的灵魂。

过去的被知道，现在的被认识，未来的被憧憬。知道的东西被叙述，认识的东西被呈现，憧憬的东西被预言。

唯心主义的发展有如诗歌的进程。他们在需求一种极致的普遍个体视角。 但正如宗教本身所证明又担忧的事实:一切因“实存”而自明的“真理”都有其不确定性以及可商榷性。 永恒性亦是如此。我们惯常认为永恒性的对立面是瞬时性。但并非如此，永恒性的对立面是虚无。面对永恒性和瞬时性中间是一种长期而不平等的理论交易。恰恰忽略了在探讨其本质时对立面所面对的危险。 解构是否也走到了这个岔口？ 也再次回到每一个先行者的灵魂。

看了手稿1。谢林对历史的解读立于圣三一( trinity)的关系之上，圣父——圣子——圣神，在递进中不断克服和超越前一个自我最终达到最高的“绝对精神”的三个统一体层层展开的秩序。不过如此一来，似乎就会造成三位格在地位上的偏颇，不过与信经并不冲突。以此在原初意志上做出的类于琐罗亚斯德教的解读，无理智的在于理智之前，必然性是自由的基础，论证基本调颇类心志伦理的升华。