Wittgenstein's Lectures on Philosophical Psychology, 1946-47

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出版者:University of Chicago Press
作者:Ludwig Wittgenstein
出品人:
页数:364
译者:
出版时间:1988-12-6
价格:USD 53.00
装帧:Hardcover
isbn号码:9780226904283
丛书系列:
图书标签:
  • 维特根斯坦
  • 学术
  • 哲学
  • 博士论文
  • 维特根斯坦
  • 哲学心理学
  • 哲学
  • 心理学
  • 语言哲学
  • 心灵哲学
  • 1946-1947
  • 讲座
  • 剑桥大学
  • 路德维希·维特根斯坦
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具体描述

From his return to Cambridge in 1929 to his death in 1951, Ludwig Wittgenstein, who published only one work in his lifetime, influenced philosophy almost exclusively through teaching and discussion. These lecture notes, therefore, are an important record of the development of Wittgenstein's thought; they indicate the interests he maintained in his later years and signal what he considered the salient features of his thinking. Further, the notes from an enlightening addition to his posthumously published writings.

P. T. Geach, A. C. Jackson, and K. J. Shah kept meticulous notes from the last formal course that Wittgenstein taught at Cambridge. In order to reconstruct as accurately as possible the words of Wittgenstein, this volume compiles all three sets of notes with no attempt to conflate or edit them beyond rendering them into lucid English. Topics covered by the notes in this volume include the private language argument, the grammar of sensation statements, certainty and experimentation in psychology, and, in general, the same set of concerns as are to be found in his Last Writings and Remarks on the Philosophy of Psychology. The source material provided in these lecture notes is vital to Wittgenstein scholarship.

维特根斯坦的《哲学心理学讲座,1946-47》导读 本书收录了路德维希·维特根斯坦在剑桥大学进行的一系列重要讲座的记录,这些讲座标志着他思想发展的一个关键转折点。这些讲座主要集中在1946年至1947年间,是维特根斯坦对自己晚期哲学思想进行系统阐述的重要文本。这些记录并非由维特根斯坦本人亲笔撰写或整理,而是由在场的学生(如彼得·哈克、格奥尔格·H·冯·赖特等人)根据课堂笔记汇编而成,因此它们以一种更为口语化、探讨性的方式呈现,展现了这位哲学家在课堂上与学生互动的真实情景。 本书的主题聚焦于“哲学心理学”(Philosophical Psychology),这并非指传统意义上的心理学分支,而是指维特根斯坦对心理状态、心理语言以及我们如何谈论心灵问题的哲学反思。在这些讲座中,维特根斯坦进一步深化和发展了他从《哲学研究》中提出的核心观点,特别是关于“私人语言论证”、“意义即使用”以及对传统心物二元论的批判。 第一部分:对心灵概念的审视 讲座伊始,维特根斯坦便着手解构我们日常用来描述内在体验的语言结构。他质疑了我们对“内在经验”、“感觉”和“思想”的理解方式。他认为,我们倾向于将“心智”视为一个隐藏在行为背后的实体或容器,这种理解方式导致了深刻的哲学混淆。 他反复强调,当我们谈论疼痛、理解、希望或记忆时,我们并非在描述一个私密的、无法被直接观察的内部事件。相反,我们的语言实践深深植根于公共的、可观察的行为和情境之中。他细致地考察了诸如“看到”(seeing)和“觉得”(feeling)这类词汇的用法,试图揭示它们的意义并非来源于对某种私密感觉的指称,而是来源于它们在特定语境中的功能。 例如,在讨论“疼痛”时,维特根斯坦拒绝接受疼痛是一种“内部感受”,并引出其著名的“盒子里的甲虫”的思想实验。如果每个人都有一个只有自己能看到的盒子,里面装着我们称之为“疼痛”的东西,我们如何确定每个人盒子里的“疼痛”是同一种东西?这个实验的目的在于表明,心理概念的意义依赖于可公开交流的标志和表达方式,而非某种无法言说的内在实体。 第二部分:语言游戏与生活形式 本书的核心论点之一是对“语言游戏”(Language Games)和“生活形式”(Forms of Life)的深入探讨。维特根斯坦认为,哲学的任务不是发现某种隐藏的实在,而是要“展示苍蝇如何飞出捕蝇瓶”。换言之,哲学应致力于澄清语言在我们日常活动中的运作方式,从而消除由滥用语言所产生的困惑。 在这些讲座中,他非常强调了“规则遵循”(rule-following)的概念。遵循一条规则不仅仅是遵循一个既定的程序,它本身就是一种实践,植根于一个特定的社会和文化背景之中。当学生提出关于“如何知道某人是否真正理解了规则”的问题时,维特根斯坦坚持认为,理解不是一种内部状态,而是表现为一种能力,一种在特定情境下采取适当行动的能力。这种能力本身就是我们判断理解存在的基础。 “生活形式”的概念被用来指明,语言的使用无法脱离我们共同的人类活动方式而存在。心理术语的意义,如“相信”、“渴望”或“意图”,必须在特定的行为模式和文化背景下才能被理解。这些讲座清晰地展示了维特根斯坦如何将哲学关注的焦点从语言的逻辑结构(如《逻辑哲学论》)转向语言在人类社会实践中的功能。 第三部分:对意识与意向性的批判性分析 在处理“意向性”(Intentionality)——即心灵指向对象的能力——时,维特根斯坦挑战了布伦塔诺的经典描述。他反对将意向性视为一种特殊的、非自然的心灵属性。 他探讨了“期待”(expecting)和“回忆”(remembering)的本质。回忆并非将我们带回到过去的某种“印象”或“图像”的再现,而是一种复杂的、涉及证据和表达的实践。当我们说“我记得某事”时,我们的意义在于我们能够提供证据、做出符合该记忆的行动,并在必要时能够纠正我们的回忆。如果回忆只是一个无法验证的内部画面,那么它就失去了作为“回忆”的意义。 在对“意识”的讨论中,维特根斯坦再次强调了其公共可观察性的维度。他并非否认我们拥有私人的主观体验,但他指出,这些体验之所以能够被我们命名、交流,并作为我们行动的基础,是因为它们在某种程度上已经被纳入了公共的语言框架,即被与特定的行为和表达联系起来。 结论:哲学的治疗功能 《哲学心理学讲座,1946-47》为我们提供了一个近距离观察维特根斯坦如何处理他晚期哲学中最棘手的问题——心灵本质的途径。这些讲座结构松散,充满了反复、追问和对学生异议的即时回应,这使得文本具有极强的现场感和探索性。 本书的价值不仅在于它对传统心物二元论的持续瓦解,更在于它提供了一种看待人类心理现象的新视角:心理概念不是对某种神秘内在实体的描述,而是我们用来组织、理解和规范人类行为的工具箱。通过清理语言的滥用,维特根斯坦旨在消除那些困扰哲学家已久的形而上学迷雾,让我们的思想回归到语言在实际生活中的本来面目。这些记录是理解维特根斯坦如何从“逻辑分析”转向“生活分析”的关键文献。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的语言风格,恕我直言,充满了令人难以忍受的口语化赘述。充满了大量的“嗯……”、“你知道的”、“所以,基本上来说”这类填充词,让人感觉自己不是在阅读深刻的哲学思辨,而是在听一场冗长且没有重点的午后闲聊。语句结构极其拖沓,常常用一大段话来表达一个原本可以用简洁明了的几句话说清的观点。这种不加节制的口语痕迹,极大地削弱了思想的锐度和冲击力。我理解这可能是原汁原味的记录,但出版前理应进行必要的编辑润饰,以适应书面语的严谨性。这种未经雕琢的原始状态,虽然保留了现场感,却也使得提炼关键信息变得异常耗时耗力,就像在沙砾中淘金,效率低得让人沮丧。

评分☆☆☆☆☆

这本书的“记录者”在处理术语的统一性上做得非常糟糕。同一个核心概念,在不同的章节中,似乎会以几种不同的措辞来表达,甚至有时看起来像是完全不同的意思,这让我不得不怀疑,记录者是否对原讲者的意图有着深刻的理解。比如,“意义”(Meaning)这个词,在不同的对话中,其指涉范围似乎在认知论和语言哲学之间摇摆不定,而书中没有提供任何注释来厘清这种差异。这种术语上的漂移和不一致性,极大地干扰了我对关键概念的稳定把握。每当我感觉自己终于要抓住某个哲学核心时,接下来的段落又会用一个变体词汇将其推开,造成一种持续性的认知偏差,让人时刻处于对文本可靠性的怀疑之中。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的内容组织感到极度困惑,简直像是在迷宫里摸索。作者(或者更准确地说,是记录者)似乎毫无章法可言,一个论点刚展开到一半,笔锋就毫无预警地转向了另一个完全不搭界的哲学分支。上下文的衔接处理得极其生硬,常常需要我花费大量时间去猜测前文和后文之间那条微弱、几乎不存在的逻辑线索。对于初学者来说,这无疑是一场灾难,因为缺乏一个清晰的导向和结构化的叙事,读者很容易在庞杂的片段信息中迷失方向,抓不住任何一个核心的论证脉络。即便是对这位思想家有所涉猎的读者,也会因为这种散文化的记录方式而感到疲惫,因为你需要自己动手去构建那个缺失的骨架,而书籍本身提供的支持少得可怜。这感觉不像是在阅读一本经过精心编辑的讲稿,更像是偷听到了一系列不连贯的、私密的思维片段。

评分☆☆☆☆☆

我发现书中引用的其他哲学家的作品和理论,标注得极其含糊不清,简直是一种学术上的不负责任。很多时候,作者只是抛出一个观点,暗示它与某个学派或某个特定人物相关,但却完全没有提供准确的页码、著作名,甚至是正确的版本信息。这对于希望深入挖掘和交叉验证的读者来说,构成了巨大的障碍。如果我产生了兴趣想去查证某个论断的来源,这本书本身提供的“线索”多半是死胡同。它更像是一张由作者在脑中构建的知识地图,但地图上的地标指示却模糊不清,留给读者的只有一片迷雾。这种信息不透明性,在严肃的学术交流中是绝对不可接受的,它阻碍了知识的有效传递和批判性继承。

评分☆☆☆☆☆

这本书的印刷质量简直令人发指。纸张的手感粗糙得像是工业废料,油墨的味道刺鼻,散发着一股廉价化工产品的气息。更别提装帧设计了,封面花花绿绿,色彩搭配像是出自一个色盲设计师之手,简直是对视觉的折磨。内页的排版更是混乱不堪,页边距时宽时窄,字距忽紧忽松,仿佛是随机生成的乱码集合。有几次我甚至怀疑是不是有人故意把不同版本的校对稿混在一起印刷了。有些页码居然是错位的,阅读体验完全被破坏了。对于一本学术著作而言,这样的物理呈现方式是对读者智力的一种侮辱,让人不禁怀疑出版商对知识本身的尊重程度。我期待的是能沉浸在思想的海洋中,而不是被这些粗劣的工艺细节不断地拉回到现实的泥潭里,每次翻开它都像是在进行一场对视力的挑战。

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