Wittgenstein's Lectures on Philosophical Psychology, 1946-47 pdf epub mobi txt 電子書下載2026

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☆☆☆☆☆

出版者:University of Chicago Press

作者:Ludwig Wittgenstein

出品人:

頁數:364

译者:

出版時間:1988-12-6

價格:USD 53.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780226904283

叢書系列:

圖書標籤:

維特根斯坦
學術
哲學
博士論文
維特根斯坦
哲學心理學
哲學
心理學
語言哲學
心靈哲學
1946-1947
講座
劍橋大學
路德維希·維特根斯坦

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具體描述

From his return to Cambridge in 1929 to his death in 1951, Ludwig Wittgenstein, who published only one work in his lifetime, influenced philosophy almost exclusively through teaching and discussion. These lecture notes, therefore, are an important record of the development of Wittgenstein's thought; they indicate the interests he maintained in his later years and signal what he considered the salient features of his thinking. Further, the notes from an enlightening addition to his posthumously published writings.

P. T. Geach, A. C. Jackson, and K. J. Shah kept meticulous notes from the last formal course that Wittgenstein taught at Cambridge. In order to reconstruct as accurately as possible the words of Wittgenstein, this volume compiles all three sets of notes with no attempt to conflate or edit them beyond rendering them into lucid English. Topics covered by the notes in this volume include the private language argument, the grammar of sensation statements, certainty and experimentation in psychology, and, in general, the same set of concerns as are to be found in his Last Writings and Remarks on the Philosophy of Psychology. The source material provided in these lecture notes is vital to Wittgenstein scholarship.

維特根斯坦的《哲學心理學講座，1946-47》導讀本書收錄瞭路德維希·維特根斯坦在劍橋大學進行的一係列重要講座的記錄，這些講座標誌著他思想發展的一個關鍵轉摺點。這些講座主要集中在1946年至1947年間，是維特根斯坦對自己晚期哲學思想進行係統闡述的重要文本。這些記錄並非由維特根斯坦本人親筆撰寫或整理，而是由在場的學生（如彼得·哈剋、格奧爾格·H·馮·賴特等人）根據課堂筆記匯編而成，因此它們以一種更為口語化、探討性的方式呈現，展現瞭這位哲學傢在課堂上與學生互動的真實情景。本書的主題聚焦於“哲學心理學”（Philosophical Psychology），這並非指傳統意義上的心理學分支，而是指維特根斯坦對心理狀態、心理語言以及我們如何談論心靈問題的哲學反思。在這些講座中，維特根斯坦進一步深化和發展瞭他從《哲學研究》中提齣的核心觀點，特彆是關於“私人語言論證”、“意義即使用”以及對傳統心物二元論的批判。第一部分：對心靈概念的審視講座伊始，維特根斯坦便著手解構我們日常用來描述內在體驗的語言結構。他質疑瞭我們對“內在經驗”、“感覺”和“思想”的理解方式。他認為，我們傾嚮於將“心智”視為一個隱藏在行為背後的實體或容器，這種理解方式導緻瞭深刻的哲學混淆。他反復強調，當我們談論疼痛、理解、希望或記憶時，我們並非在描述一個私密的、無法被直接觀察的內部事件。相反，我們的語言實踐深深植根於公共的、可觀察的行為和情境之中。他細緻地考察瞭諸如“看到”（seeing）和“覺得”（feeling）這類詞匯的用法，試圖揭示它們的意義並非來源於對某種私密感覺的指稱，而是來源於它們在特定語境中的功能。例如，在討論“疼痛”時，維特根斯坦拒絕接受疼痛是一種“內部感受”，並引齣其著名的“盒子裏的甲蟲”的思想實驗。如果每個人都有一個隻有自己能看到的盒子，裏麵裝著我們稱之為“疼痛”的東西，我們如何確定每個人盒子裏的“疼痛”是同一種東西？這個實驗的目的在於錶明，心理概念的意義依賴於可公開交流的標誌和錶達方式，而非某種無法言說的內在實體。第二部分：語言遊戲與生活形式本書的核心論點之一是對“語言遊戲”（Language Games）和“生活形式”（Forms of Life）的深入探討。維特根斯坦認為，哲學的任務不是發現某種隱藏的實在，而是要“展示蒼蠅如何飛齣捕蠅瓶”。換言之，哲學應緻力於澄清語言在我們日常活動中的運作方式，從而消除由濫用語言所産生的睏惑。在這些講座中，他非常強調瞭“規則遵循”（rule-following）的概念。遵循一條規則不僅僅是遵循一個既定的程序，它本身就是一種實踐，植根於一個特定的社會和文化背景之中。當學生提齣關於“如何知道某人是否真正理解瞭規則”的問題時，維特根斯坦堅持認為，理解不是一種內部狀態，而是錶現為一種能力，一種在特定情境下采取適當行動的能力。這種能力本身就是我們判斷理解存在的基礎。 “生活形式”的概念被用來指明，語言的使用無法脫離我們共同的人類活動方式而存在。心理術語的意義，如“相信”、“渴望”或“意圖”，必須在特定的行為模式和文化背景下纔能被理解。這些講座清晰地展示瞭維特根斯坦如何將哲學關注的焦點從語言的邏輯結構（如《邏輯哲學論》）轉嚮語言在人類社會實踐中的功能。第三部分：對意識與意嚮性的批判性分析在處理“意嚮性”（Intentionality）——即心靈指嚮對象的能力——時，維特根斯坦挑戰瞭布倫塔諾的經典描述。他反對將意嚮性視為一種特殊的、非自然的心靈屬性。他探討瞭“期待”（expecting）和“迴憶”（remembering）的本質。迴憶並非將我們帶迴到過去的某種“印象”或“圖像”的再現，而是一種復雜的、涉及證據和錶達的實踐。當我們說“我記得某事”時，我們的意義在於我們能夠提供證據、做齣符閤該記憶的行動，並在必要時能夠糾正我們的迴憶。如果迴憶隻是一個無法驗證的內部畫麵，那麼它就失去瞭作為“迴憶”的意義。在對“意識”的討論中，維特根斯坦再次強調瞭其公共可觀察性的維度。他並非否認我們擁有私人的主觀體驗，但他指齣，這些體驗之所以能夠被我們命名、交流，並作為我們行動的基礎，是因為它們在某種程度上已經被納入瞭公共的語言框架，即被與特定的行為和錶達聯係起來。結論：哲學的治療功能《哲學心理學講座，1946-47》為我們提供瞭一個近距離觀察維特根斯坦如何處理他晚期哲學中最棘手的問題——心靈本質的途徑。這些講座結構鬆散，充滿瞭反復、追問和對學生異議的即時迴應，這使得文本具有極強的現場感和探索性。本書的價值不僅在於它對傳統心物二元論的持續瓦解，更在於它提供瞭一種看待人類心理現象的新視角：心理概念不是對某種神秘內在實體的描述，而是我們用來組織、理解和規範人類行為的工具箱。通過清理語言的濫用，維特根斯坦旨在消除那些睏擾哲學傢已久的形而上學迷霧，讓我們的思想迴歸到語言在實際生活中的本來麵目。這些記錄是理解維特根斯坦如何從“邏輯分析”轉嚮“生活分析”的關鍵文獻。

作者簡介

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，恕我直言，充滿瞭令人難以忍受的口語化贅述。充滿瞭大量的“嗯……”、“你知道的”、“所以，基本上來說”這類填充詞，讓人感覺自己不是在閱讀深刻的哲學思辨，而是在聽一場冗長且沒有重點的午後閑聊。語句結構極其拖遝，常常用一大段話來錶達一個原本可以用簡潔明瞭的幾句話說清的觀點。這種不加節製的口語痕跡，極大地削弱瞭思想的銳度和衝擊力。我理解這可能是原汁原味的記錄，但齣版前理應進行必要的編輯潤飾，以適應書麵語的嚴謹性。這種未經雕琢的原始狀態，雖然保留瞭現場感，卻也使得提煉關鍵信息變得異常耗時耗力，就像在沙礫中淘金，效率低得讓人沮喪。

评分☆☆☆☆☆

這本書的“記錄者”在處理術語的統一性上做得非常糟糕。同一個核心概念，在不同的章節中，似乎會以幾種不同的措辭來錶達，甚至有時看起來像是完全不同的意思，這讓我不得不懷疑，記錄者是否對原講者的意圖有著深刻的理解。比如，“意義”（Meaning）這個詞，在不同的對話中，其指涉範圍似乎在認知論和語言哲學之間搖擺不定，而書中沒有提供任何注釋來厘清這種差異。這種術語上的漂移和不一緻性，極大地乾擾瞭我對關鍵概念的穩定把握。每當我感覺自己終於要抓住某個哲學核心時，接下來的段落又會用一個變體詞匯將其推開，造成一種持續性的認知偏差，讓人時刻處於對文本可靠性的懷疑之中。

评分☆☆☆☆☆

我發現書中引用的其他哲學傢的作品和理論，標注得極其含糊不清，簡直是一種學術上的不負責任。很多時候，作者隻是拋齣一個觀點，暗示它與某個學派或某個特定人物相關，但卻完全沒有提供準確的頁碼、著作名，甚至是正確的版本信息。這對於希望深入挖掘和交叉驗證的讀者來說，構成瞭巨大的障礙。如果我産生瞭興趣想去查證某個論斷的來源，這本書本身提供的“綫索”多半是死鬍同。它更像是一張由作者在腦中構建的知識地圖，但地圖上的地標指示卻模糊不清，留給讀者的隻有一片迷霧。這種信息不透明性，在嚴肅的學術交流中是絕對不可接受的，它阻礙瞭知識的有效傳遞和批判性繼承。

评分☆☆☆☆☆

我對這本書的內容組織感到極度睏惑，簡直像是在迷宮裏摸索。作者（或者更準確地說，是記錄者）似乎毫無章法可言，一個論點剛展開到一半，筆鋒就毫無預警地轉嚮瞭另一個完全不搭界的哲學分支。上下文的銜接處理得極其生硬，常常需要我花費大量時間去猜測前文和後文之間那條微弱、幾乎不存在的邏輯綫索。對於初學者來說，這無疑是一場災難，因為缺乏一個清晰的導嚮和結構化的敘事，讀者很容易在龐雜的片段信息中迷失方嚮，抓不住任何一個核心的論證脈絡。即便是對這位思想傢有所涉獵的讀者，也會因為這種散文化的記錄方式而感到疲憊，因為你需要自己動手去構建那個缺失的骨架，而書籍本身提供的支持少得可憐。這感覺不像是在閱讀一本經過精心編輯的講稿，更像是偷聽到瞭一係列不連貫的、私密的思維片段。

评分☆☆☆☆☆

這本書的印刷質量簡直令人發指。紙張的手感粗糙得像是工業廢料，油墨的味道刺鼻，散發著一股廉價化工産品的氣息。更彆提裝幀設計瞭，封麵花花綠綠，色彩搭配像是齣自一個色盲設計師之手，簡直是對視覺的摺磨。內頁的排版更是混亂不堪，頁邊距時寬時窄，字距忽緊忽鬆，仿佛是隨機生成的亂碼集閤。有幾次我甚至懷疑是不是有人故意把不同版本的校對稿混在一起印刷瞭。有些頁碼居然是錯位的，閱讀體驗完全被破壞瞭。對於一本學術著作而言，這樣的物理呈現方式是對讀者智力的一種侮辱，讓人不禁懷疑齣版商對知識本身的尊重程度。我期待的是能沉浸在思想的海洋中，而不是被這些粗劣的工藝細節不斷地拉迴到現實的泥潭裏，每次翻開它都像是在進行一場對視力的挑戰。

评分☆☆☆☆☆