John Jorgensen, Ph.D. (1990), Australian National University, is Senior Lecturer in Japanese Studies, Griffith University. He has published on Chinese and Korean Buddhism, and Korean new religions.
It was through the propaganda of Shen-hui (684-758) that Hui-neng (d. 710) became the also today still towering figure of sixth patriarch of Ch’an/Zen Buddhism, and accepted as the ancestor or founder of all subsequent Ch’an lineages.
The first part of the book analyses the creation of the image of Hui-neng and the worship of a lacquered mummy said to be that of Hui-neng. Using the life of Confucius as a template for its structure, Shen-hui invented a hagiography for the then highly obscure Hui-neng. At the same time, Shen-hui forged a lineage of patriarchs of Ch’an back to the Buddha using ideas from Indian Buddhism and Chinese ancestor worship. The second half of the book examines the production of the hagiographies of Hui-neng , how they evolved, and the importance of ideas about authorship and the role of place. It demonstrates the influence of Confucian thought, politics and the periphery in the growth of early Ch’an hagiography and the changing image of Hui-neng.
發表於2024-12-23
Inventing Hui-neng, the Sixth Patriarch 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 禪宗 漢學 海外中國研究 慧能 宗教 佛教 漢學暨中國學 敦煌
就用瞭一下,曆史書寫的神書。以及,馬剋瑞的書評很毒舌。
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評分藉文中一句原話:“中世紀時期的官史和同時期的佛教聖徒傳有很大的共同點。個人命運被有意識地放在一個類型形象的位置上。這些個人命運行使瞭一係列的職能,由此個人性格和個體性被靜音瞭。”慧能的形象最早是從神會的故事裏演變齣來的,而當神會的地位逐漸提升之後,隨著這個故事的傳播,它的流變已經不再受作者自己所控製,我們如今所看到的慧能的故事,便是帶著某些宗教功能的聖徒傳故事,而本書的目的,就是在於識彆用於構造這個故事的各種元素,以及辨識這些元素被采用所依據的一些可能性的因素。 讀這本書的時候想到先師劉黎明在古代文學課上講弗雷澤,講左傳,當時覺得這些觀點高高在上,離自己很遠,現在認真做這個課題的時候反而覺得閤情閤理,對史料掌握得越多,懷疑也就越多。曆史是主觀的。不知道這個答捲老師會不會稍微滿意一些。
評分藉文中一句原話:“中世紀時期的官史和同時期的佛教聖徒傳有很大的共同點。個人命運被有意識地放在一個類型形象的位置上。這些個人命運行使瞭一係列的職能,由此個人性格和個體性被靜音瞭。”慧能的形象最早是從神會的故事裏演變齣來的,而當神會的地位逐漸提升之後,隨著這個故事的傳播,它的流變已經不再受作者自己所控製,我們如今所看到的慧能的故事,便是帶著某些宗教功能的聖徒傳故事,而本書的目的,就是在於識彆用於構造這個故事的各種元素,以及辨識這些元素被采用所依據的一些可能性的因素。 讀這本書的時候想到先師劉黎明在古代文學課上講弗雷澤,講左傳,當時覺得這些觀點高高在上,離自己很遠,現在認真做這個課題的時候反而覺得閤情閤理,對史料掌握得越多,懷疑也就越多。曆史是主觀的。不知道這個答捲老師會不會稍微滿意一些。
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