具体描述
《唯物论者何以言规范：一项从分析形而上学到信息技术哲学的多视角考察》主旨是阐发现代唯物论意义上的跨学科研究应当如何做。书稿首先从分析形而上学的角度阐明什么是唯物论，然后分别从具体的科学——生物学与信息技术科学来探讨物质世界的运作方式与规范性之间的问题，最后将讨论结果用于政治哲学领域。
作者简介
徐英瑾，1978年生，复旦大学哲学学院教授，博士生导师。专长为语言哲学、心灵哲学、认知科学哲学和维特根斯坦思想研究。曾分别在意大利和美国访学一年。为2006年度“全国优秀博士论文”获得者，以及2009年“上海社科十大新人”称号获得者。著有《维特根斯坦哲学转型期中的“现象学”之谜》（复旦大学出版社，2005年12月版）、《演化、设计、心灵和道德——新达尔文主义哲学基础探微》（复旦大学出版社，2013年7月版）、《心智、语言和机器——维特根斯坦哲学和人工智能科学的对话》（人民出版社，2013年10月版），译有《超越分析哲学——尽显我们所知领域的本相》（原著王浩，浙江大学出版社，2010年9月版）、《心灵导论学》（原著约翰·塞尔，上海人民出版社，2008年1月版）。编有《科学与宗教：二十一世纪的对话——英美四名家复旦演讲集》（复旦大学出版社，2008年11月版）。在国内外杂志用中英文发表学术论文数十篇。
目录信息
第一篇 从分析形而上学的角度看
导语
第一章 唯物论是一种肤浅的本体论立场吗
第一节 被“污名化”的唯物论
第二节 本体论范畴表与唯物论四大核心问
题
第三节 唯物论、唯名论，以及关于谓述的
本体论问题
第四节 唯物论需要怎样的时间理论?
第五节 唯物论需要怎样的模态理论?
第六节 唯物论需要怎样的规范性理论?
第二章 历史唯物论与“蕴相殊”论的对话
第一节 尚待建立的马克思主义的“理论哲
学基础”
第二节 何为马克思主义的“本体论暗示”?
第三节 “蕴相殊”论要旨
第四节 将视线转回到历史唯物论上去
第五节 衍生性思考：“相对主义陷阱”与“自由主义一社群
主义”之争I
第三章 历史唯物论与随附式物理主义的对话
第一节 问题重提：历史唯物论何以姓“物”?
第二节 何为“随附式物理主义”?
第三节 按照“随附式物理主义”的模板来重构历史唯物论
第四节 当代物理主义与经典辩证唯物论1
第四章 “感受质”为唯物论所造成的麻烦
第一节 什么叫“感受质”?
第二节 “感受质”是一个自然类吗?
第三节 如何解释关于视觉的“感受质”之“不可言说性”
第四节 对于“关于道德的感受质”的自然主义化
第二篇 从生物学与认知科学的角度看
导语
第五章 对于伦理学研究中的生物学进路的五重辩护
第一节 对于伦理学研究中的生物学进路的五重误解
第二节 从麦金泰尔对于海德格尔的批评说起
第三节 所谓“自由意志”问题
第四节 所谓“基因决定论”
第五节 所谓“生物学无法说明道德的主观感受”
第六节 所谓“生物学无法说明道德的客观维度”
第六章 即使是康德伦理学也可以被自然主义化
第一节 导论：康德伦理学及其敌人们
第二节 康德伦理学与本体论自然主义
第三节 康德伦理学与方法论自然主义
第四节 康德伦理学在人工智能领域内的可能运用
第七章 演化论模型与青年马克思之“异化”观的对话
第一节 重新面对青年马克思的“异化”概念
第二节 为何要引入演化心理学?
第三节 对《手稿》之“人性”观点的演化心理学解读
第四节 演化心理学视野中的“异化劳动”
第五节 泛演化论视野中的“非异化社会”
第三篇 从信息技术哲学的角度看
导语
第八章 从“信息哲学”到“信息技术哲学”的唯名论式转向
第一节 唯名论思想指导下的“信息技术哲学”
第二节 为何我们一定要从认知的角度去看待信息?
第三节 国际主流“信息哲学”研究之弊
第四节 如何突破既有的“信息哲学”研究范式?
第五节 “受限理性原则”约束下的信息技术哲学研究
第九章 虚拟现实技术与人工智能技术比较谈
第一节 为何要将“虚拟现实”与“人工智能”相提并论?
第二节 “强虚拟实在”、“弱虚拟实在”与“更弱虚拟实在”
第三节 “更弱虚拟现实”与“更弱人工智能”，哪个更易变得
稍强?
第四节 “弱虚拟现实”与“弱人工智能”，哪个更易变强?
第五节 “强虚拟现实”与“强人工智能”，哪个在伦理上更
麻烦?
第六节 从“人性”的角度再看虚拟现实
第十章 对于军用人工智能技术的伦理学思考
第一节 军用人工智能技术的出现所提出的伦理学挑战
第二节 关于智能化军事系统之伦理危害性的五个论证
第三节 伦理推理的程序化及军用机器人误伤责任的判定
第四节 民间自主改装的“机器人战士”所带来的伦理风险
第十一章 通用人工智能技术与反恐
第一节 现代反恐斗争呼唤通用人工智能技术
第二节 对于大数据技术与深度学习技术的反思
第三节 “临机决策”与“节 俭性理性”
第四节 纳思逻辑：一种具有通用性的节 俭式算法
第五节 被纳思逻辑武装了“头脑”的“机器凯尔”
第六节 引申性评论
第四篇 从唯物论的角度反观政治哲学
导语
第十二章 马克思与和过哲郎关于“伦理一空间”关系的对话
第一节 柄谷行人论“共产主义—联合主义”的伦理学面相
第二节 作为物质交换关系之外延化的“空间性”
第三节 “空间性”的“伦理性”面相
第四节 衍生性讨论
第十三章 对于田边元“共荣圈逻辑”的批判
第一节 部分京都学派成员战时言论背后的哲学背景
第二节 田边元的“共荣圈逻辑”的大致理路
第三节 对于田边的“家庭”观的反思
第四节 对于田边的“国家”观与“共荣圈”观的反思
第十四章 在“逆全球化”语境中重解“阶级”概念
第一节 “逆全球化”现象对于历史唯物论所提出的新问题
第二节 通过信息化隐喻重述“阶级”概念
第三节 通过信息化隐喻的升级版本来重解“地域性”
第四节 通过“地域性”重建“全球化”
结束语：唯物论者在当下的任务
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的书名《唯物论者何以言规范》直接点燃了我对哲学辩论的兴趣。我一直对唯物主义的解释力保持高度关注，但“规范”这个词，常常被认为是与价值、与意义紧密相连的概念，这似乎与纯粹的物质主义原则存在着一种张力。我好奇作者将如何弥合这种张力。我猜想，他可能会从“人类中心”的物质性出发，探讨人类作为一个具有社会性、工具性和创造性的物质存在，在不断改造外部物质世界、满足自身生存和发展需求的过程中，必然会形成一套相对稳定的行为准则和互动模式，而这就是“规范”的物质基础。这套准则，并非是某种超验的道德律令，而是人类在漫长演化和实践过程中，为实现群体生存、个体繁衍以及社会整体效率而选择的最优解。或许，书中还会进一步探讨，当物质条件发生剧烈变化时，这些规范也会随之发生调整，从而展现出规范的动态性和历史性。我期待这本书能提供一个深刻的洞见，让我们认识到，即使是在最坚实的物质基础上，也能构建起一套逻辑自洽、具有强大解释力的“规范”体系，从而帮助我们更好地理解社会现象，甚至指导我们的社会实践。
评分《唯物论者何以言规范》这个名字，让我脑海中立刻浮现出一种严谨、逻辑清晰的论证过程。我对这本书最大的期待，就是它能否用一种非说教、非道德主义的方式，来解释“规范”的来源和必要性。我常常觉得，很多关于规范的讨论，都带有很强的主观色彩，容易变成“你应该怎样”的论调，而忽略了“为什么会这样”的根本原因。如果一位唯物论者能够成功地阐释规范，那必然意味着他能够找到规范与物质世界之间某种内在的、不可避免的联系。我猜测，作者可能会从“信息”或者“能量”的流动角度来分析规范。例如，在一个复杂的社会系统中，信息和能量的有效流动是维持系统稳定和高效运行的关键，而各种规范，无论是规则、习惯还是制度，都可以被看作是优化信息和能量流动的一种“机制”。就像电路中的电阻和电容，它们的存在是为了实现特定的电路功能一样，社会规范也是为了实现社会这个“大系统”的特定功能。我希望这本书能够揭示出，规范并非是某种外加的束缚，而更像是物质世界运动规律在社会层面的一种自然涌现，是一种“必要之美”。
评分这本书的书名《唯物论者何以言规范》让我联想到了一系列引人深思的问题。我们通常认为，谈论“规范”就意味着需要某种价值导向，需要某种超越纯粹物质层面的“应该”。但如果一个唯物论者，他们将世界的根本理解为物质及其运动规律，那么他们如何才能摆脱这种“价值预设”的束缚，而又言之有物地谈论“规范”呢？我好奇作者是否会从“实践”的角度切入，将规范看作是人类在改造自然、创造物质财富的过程中，为了提高效率、协调合作而自然产生的一种经验性总结和行为模式。比如，科学研究中的实验方法、工程技术中的安全规程，这些不都是在物质世界中被反复验证、最有效率的“规范”吗？或许，作者会进一步将这种“工具性”的规范，向上延伸，去解释那些我们所说的道德规范、法律规范，是否也能从人类社会整体的“生存和发展”这一物质性目标中找到其根源。我期待书中能够提供一种全新的视角，让我们看到，即使是在最冰冷、最物质的视角下，也能找到通往“秩序”和“合理性”的道路，从而摆脱对形而上学的依赖，以一种更加扎实的方式来理解人类社会的运作。
评分翻开《唯物论者何以言规范》，我首先感受到的是作者对当下哲学思潮的敏锐洞察，以及那种试图整合不同思想体系的雄心。我们生活在一个信息爆炸、价值多元的时代，各种理论和学说层出不穷，却又常常显得碎片化和彼此割裂。特别是关于“规范”的讨论，往往会陷入到主观主义的泥潭，或者过度依赖某些理想化的模型。这本书的名字，似乎预示着一种试图打破这种僵局的努力。我猜想，作者可能会从历史唯物主义的角度出发，将规范的生成和演变置于具体的社会历史进程中去考察，而不是仅仅停留在抽象的理论层面。他或许会追溯不同历史时期、不同社会形态下，规范是如何被当时的生产力水平、经济基础以及阶级关系所塑造的。例如，在封建社会，礼教森严的规范是如何支撑起等级制度的；而在资本主义社会，契约精神和自由竞争又如何成为新的主流规范。更进一步，我期待书中能够探讨，当我们面对全球化、信息技术革命等带来的全新挑战时，传统的规范体系是否会面临失效，又或者，唯物主义的视角能否帮助我们构建起适应新时代需求的“新规范”。这种对规范的现实关怀和历史纵深感，让我觉得这本书不仅仅是一本理论著作，更可能是一本能够启迪我们思考当下社会问题的指南。
评分这本书的名字《唯物论者何以言规范》本身就充满了张力，让我好奇心大盛。我一直认为唯物主义在探讨物质世界和规律方面有着天然的优势，但“规范”这个词，通常会联想到价值判断、道德约束，甚至是一些形而上的概念。这让我不禁思考，一个坚持物质基础、不预设先验价值的唯物论者，究竟是如何去理解和阐释“规范”的呢？他们是否会认为规范仅仅是社会互动中的一种功能性建构，一种为了适应物质生存和社会发展而产生的“必要之恶”？或者，他们能否从物质世界的运作逻辑中，提炼出某种普适性的、超越具体社会形态的“客观规范”？我设想，作者可能会从人类的生物性出发，探讨生存本能、群体协作对规范的根本驱动力；也可能深入到社会经济结构，分析生产关系和利益分配如何内在地生成了各种社会规范，并以此来解释为什么某些规范能够长久存在，而另一些则会随着物质条件的改变而消亡。我尤其期待书中能否对那些看似“非物质”的领域，例如审美、情感，甚至是伦理道德，提供一个完全基于物质基础的解释，从而打破我们固有的思维模式，看到一个更加统一和连贯的世界观。
评分没看懂
评分Clarity comes at a price...第一编的形而上学部分殊多启发，但信息技术哲学那里则论证欠缺周密；更重要的可能是我不喜欢徐老师这种选定自己喜欢版本的“主义”然后到处寻找“思想资源”论证某一观点正确性的哲学写作和思考方式，说得好听叫工匠气足、细致周密，不好听就是诡辩、立场先行。
评分TROPES！
评分没看懂
评分随着信息技术的快速发展普及 我们无时无刻都在上传着自己的数据 使唯名论成为可能，还原到个体 越来越个性化，比如推荐算法 日常语言会在交流沟通上产生误解 但也正是在它的意义所在，不断生成 我担心的问题在于 从当机器依靠大量数据，得出最优解答时 人，如何选择？如何守护自身价值？
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