拉木·嘎吐萨纳西学论集

出版者:民族出版社

作者:拉木·嘎吐萨

页数:238

出版时间:2008-1

价格:27.00元

isbn号码:9787105084685

具体描述

《拉木•嘎吐萨纳西学论集》主要内容：正如广大读者将从这套丛书中了解到的那样，纳西学的发展历程艰难备至。它的起步一般可以锁定在19世纪60年代至20世纪30年代初。那时的纳西学以西方学者、传教士、军事人员游历纳西族地区，并收藏东巴经典，翻译有关文献片断，发表有关介绍文章为主要特点；从20世纪30年代至40年代末，纳西学粗具规模，刘半农、董卓宾、李霖灿、陶云逵、罗常培等内地学者开始关注纳西族历史、语言、文字研究，纳西族学者杨仲鸿、方国瑜、赵银棠亦接踵于后进行多领域的探索，无论是其田 野调查、文物收藏，还是专题性的研究都成果迭出。在国外学者中，被誉为“西方纳西学之父”的洛克以独居纳西族地区28年的传奇经历，以丰富的纳西文物收藏与传播，以深刻而全面的纳西文化诠释在纳西学领域渐入佳境；从新中国成立到20世纪60年代中期，洛克在国际纳西学界独领风骚，并影响育成了欧、美、日等国的一批纳西学新秀。这一时期，与之失去联系的我国纳西学界仍在踽踽前行，和志武、周汝诚、和发源等先生成为传递薪火的骨干力量；60年代至70年代末，尽管仍有雅纳特、杰克逊等活跃于学界，但一代宗师洛克的去世使西方纳西学跌入低谷，国内的纳西学更是遭受浩劫，纳西文化生态遭受全面破坏，这是纳西学的全球性低迷时期；从80年代初至21世纪初年，纳西学进入全面复兴时期，《纳西东巴古籍译注全集》的翻译出版、国际纳西学学会的成立、国际东巴文化艺术学术研讨会的举办等盛事都集中出现于这一时期。

对纳西学究竟是一个什么样的学问这一问题，我已在《纳西学发凡》一文中作过这样的表述：“纳西学，就是以纳西族为研究对象的学科。在实践上，它贯穿古今；在空间上，它横跨东西。它既包括对纳西族的本体性研究，也包含这种研究本身。就前者而言，有关纳西族的生存环境、存在历史、生活方式、精神信仰、组织制度、艺术创造、技术成就等都无不纳入其视野之中；就后者而言，有关纳西族研究的理论与方法、学者与成果、历史与活动、机构与组织都囊括于其内。”对于这一判断，我至今认为比较科学、正确，它同时也被学术界所接受。因此，编纂这套纳西学丛书的冲动之一，就是为了进一步为纳西学立名、正名，并全面、系统展示纳西学的内涵。当然，这只是就至今为止的情况而言，继续丰富、发展它的使命已经历史地落在后来学者的肩上。

作者简介

拉木·嘎吐萨，学名石高峰，男，摩梭人，曾出版《梦幻泸沽湖》、《摩梭女人》、《走进女儿国》、 《摩梭达巴文化》等10余部书，曾获中华文学基金会“庄重文文学奖”，中国作家协会会员，现为云南省社科院民族文学研究所副所长、副研究员。

目录信息

一个放牧娃来到了科学院（代序）——一个牧童的学术自述
一种母系文化模式——摩梭制造与保留
泸沽湖的诱惑与冲突——摩梭文化管窥
摩梭人不是元代蒙古人后裔——与王德祥、罗仁贵先生商榷
也谈《“走婚制”之谜》——与王德祥、罗仁贵先生商榷
还摩梭人生活的本来面目——对某些反映摩梭人生活的文艺作品的批评
浅谈达巴教的教义及宗教行为
达巴文化中的文学色彩及哲学意蕴
与灵界的对话——诗意的达巴 失语的边缘——对一种研究现象的思考
另外的目光——《无父无夫的国度?》评议
社会转型：文化的保护与开发——以摩梭社区为例
试论拉伯摩梭家庭与婚姻的变迁
云南摩梭人母系文化保护和开发现状研究
文化多棱镜中的摩梭
草根绝唱
三代摩梭女的婚恋纪实
和谐与躁动之间——对一个母系村落的观察与思考
永宁乡扎实摩梭母系文化和生态保护村（个案调查）
拉伯乡拉伯达巴文化保护村 （行动计划）
达巴：泸沽湖最后的通灵者
泸沽湖畔的末代土司夫人
西行，沿着祖先的赶马路
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

第七段： 拿到《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，我的思绪立刻被其所蕴含的实践性所吸引。很多古老的哲学和宗教体系，不仅仅是理论上的探讨，更强调实际的修行和生活实践。我非常想知道，嘎吐萨纳西学是否提供了一套完整的修行方法，用以帮助人们提升自我，达到某种理想的精神境界？这些修行方法可能包括冥想、禅定、瑜伽，或是其他形式的身体、心灵的锻炼？书中是否会详细介绍这些方法的具体步骤、注意事项，以及它们能够带来的益处？我期待书中能够提供一些具体的指导，让我能够尝试着去理解和实践这些古老的智慧。此外，嘎吐萨纳西学是否强调某种社会责任感或公共道德？它如何看待个体与社群的关系，以及在社会中应扮演的角色？我希望能够从中找到一些关于如何更好地生活、如何与他人和谐相处、如何在现代社会中保持精神宁静的启示。

第二段： 这本《拉木·嘎吐萨纳西学论集》的体量不小，厚厚的几百页，光是目录就看得我眼花缭乱。我最感兴趣的是其中关于嘎吐萨纳西学宇宙观的部分。我们都知道，不同的文化对于宇宙的起源、构成以及人类在其中的位置有着截然不同的理解。我很好奇，嘎吐萨纳西学又是如何看待这一切的？它有没有描绘出独特的宇宙模型，比如有无创世神祇，宇宙是无限的还是有限的，时间又是如何运作的？是否存在某种超越我们日常感知的维度或层次？我期待书中能够详细地解释这些概念，也许会涉及一些奇特的神话传说，或是抽象的哲学思辨。另外，我也对嘎吐萨纳西学关于“道”或“本源”的理解感到好奇。很多东方哲学体系都试图探寻事物的终极本质，无论是“道”、“梵”还是“佛性”，它们都指向一种超越现象世界的实在。那么，嘎吐萨纳西学是如何表述这个终极实在的？它是否有着独到的见解，或者与已有的概念有着微妙的差异？我希望书中能够提供一些具体的论证和阐释，让我能够清晰地把握其思想的精髓。对于一个对宇宙奥秘充满好奇的人来说，这本书似乎提供了一个全新的视角，让我可以重新审视我们所处的现实世界。

第四段： 《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，在我看来，绝不仅仅是一本学术著作，更像是一扇通往古老智慧殿堂的大门。我一直在思考，嘎吐萨纳西学在人类的精神发展史上扮演了怎样的角色？它是否对某些重要的历史事件产生了影响？书中是否会涉及嘎吐萨纳西学与其他思想流派的互动，比如交流、借鉴，甚至是冲突？我希望作者能够提供一些历史性的证据或分析，来证明嘎吐萨纳西学并非孤立的存在，而是与更广阔的文化语境相互交织。另外，我也对嘎吐萨纳西学对于“死亡”和“来世”的看法非常感兴趣。这是人类永恒的哲学命题，不同的文化和宗教对此有着千差万别的解释。嘎吐萨纳西学是否有着独特的关于灵魂不朽、轮回转世，或是某种形式的永恒归宿的理论？它是否提供了应对死亡恐惧的哲学慰藉？我期待书中能够深入探讨这些终极问题，并提供令人信服的解答，帮助我们理解生命和死亡的意义。

第五段： 拿到《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，我首先被它的书名所吸引。虽然我对“嘎吐萨纳西学”这个概念并不熟悉，但“论集”二字预示着这是一本汇集了多篇研究文章或学说精粹的著作，这通常意味着内容会比较丰富和多元。我特别想了解的是，嘎吐萨纳西学在人类意识发展中的地位。它是否提出了关于心灵、感知、思维以及自我认知方面独到的见解？它如何解释意识的本质，以及意识是如何与物质世界相互作用的？我期待书中能够探讨与此相关的理论，比如是否存在关于“心物二元论”的辩论，或者是否存在某种关于“集体潜意识”或“精神能量场”的学说。对于一个对心理学和意识科学感兴趣的人来说，嘎吐萨纳西学可能提供了一种全新的、跨文化的视角来理解我们自身。书中是否会提及一些实验性的研究，或者是一些古代的实践方法，来验证其关于意识的理论？我希望能够从中获得启发，对人类意识的奥秘有更深的认识。

第一段： 拿到《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，我感到一股沉甸甸的学术气息扑面而来。从封面设计到纸张触感，都透露着一种严谨和庄重。我一直对遥远的东方哲学和宗教思想抱有浓厚兴趣，而“嘎吐萨纳西学”这个名字本身就充满了一种神秘的东方韵味，激发了我深入探索的欲望。翻开扉页，序言中简要介绍了本书的缘起和主旨，提到了嘎吐萨纳西学在某个特定历史时期和文化背景下的形成与发展，以及它对后世思想产生的深远影响。虽然序言并没有直接阐述具体的学说内容，但它为我勾勒出了一个宏大的知识图景，让我对接下来的阅读充满了期待。作者在序言中也强调了研究嘎吐萨纳西学的难度，以及本书所做的努力，这让我更加感受到本书的价值所在。我尤其关注的是，嘎吐萨纳西学是否与我们熟知的其他东方哲学体系，比如佛教、道教，存在联系或区别，它是否代表了某种被遗忘或鲜为人知的智慧宝库。我期待书中能够详细梳理其思想脉络，解析其核心概念，甚至可能包含一些未曾公开的文献资料。对于我这样一个业余爱好者而言，能够通过这本书窥探到这样一个古老而深邃的学术领域，无疑是一次宝贵的学习机会。我希望作者的论述能够清晰易懂，即使是对于非专业读者，也能有所领悟，从而更好地理解这个独特而重要的思想流派。

第九段： 拿到《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，让我对嘎吐萨纳西学在科学和技术领域的早期探索产生了极大的兴趣。众所周知，很多古代文明都曾有过令人惊叹的科学成就，这些成就往往与他们的哲学思想紧密相连。我很好奇，嘎吐萨纳西学是否对天文学、数学、医学、农学等领域有过深入的研究和独特的贡献？它是否发展出了一些独特的观测工具、计算方法，或是医疗技术？书中是否会提及一些与嘎吐萨纳西学相关的古代科技遗迹或文献？我期待能够从中发现一些被现代科学所忽视，但可能具有潜在价值的古代智慧。例如，它是否对某些自然现象有着不同于现代的解释，这些解释是否能够提供新的研究思路？我希望通过这本书，能够瞥见嘎吐萨纳西学在科学探索方面所留下的宝贵遗产，并从中汲取灵感。

第三段： 在阅读《拉木·嘎吐萨纳西学论集》的过程中，我对书中关于嘎吐萨纳西学伦理道德体系的阐述尤为关注。一个成熟的哲学或宗教体系，往往会包含一套完整的伦理规范，指导人们如何生活，如何与他人相处，以及如何实现个体与社会的和谐。嘎吐萨纳西学是如何构建其道德体系的？它的核心道德原则是什么？是基于某种神圣律法，还是源于对自然秩序的理解？是否提倡某种特定的生活方式，比如禁欲、苦行，或者强调慈悲、博爱？我特别希望书中能够深入探讨嘎吐萨纳西学对于“善”与“恶”的界定，以及它如何看待人类的本性。是认为人生来即善，还是具有某种原罪？书中是否会提供一些具体的道德实践指南，帮助读者在日常生活中践行这些理念？例如，在人际关系中，嘎吐萨纳西学如何处理矛盾，如何提倡合作？在面对困境时，它又会给予怎样的精神指引？我期待书中能够通过生动的案例或深刻的论述，让我感受到嘎吐萨纳西学伦理观的独特魅力，并从中汲取为人处世的智慧。

第十段： 《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，字里行间透露出的学术严谨性，让我对其中关于嘎吐萨纳西学作为一门“学”的系统性产生了浓厚的兴趣。我特别想了解，嘎吐萨纳西学是否构建了一套完整的学术体系，拥有其独特的理论框架、研究方法、以及学术传承的脉络？它是否像其他成熟的学派一样，有其代表性的学者，有其重要的文献典籍，有其在历史上的发展演变？书中是否会梳理嘎吐萨纳西学内部的学派分歧，或者与其他学派的学术辩论？我期待书中能够像一本学术史专著一样，为我呈现嘎吐萨纳西学作为一门学科的发展历程，以及其在思想史上的地位。它是否曾经有过辉煌的时期，也曾经历过低谷？它又是如何克服挑战，并得以传承至今的？我希望能够从中获得对学术研究本身的一种深刻理解，以及对知识传承的敬畏之心。

第八段： 《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本厚重的书，让我对其中关于嘎吐萨纳西学在政治和法律思想上的影响产生了好奇。许多古老的文明，其政治制度和法律体系往往深受其哲学和宗教思想的浸润。我很好奇，嘎吐萨纳西学是如何看待国家、权力、以及社会秩序的？它是否形成了一套独特的政治哲学，用以指导统治者如何治理国家，以及民众如何安分守己？是否存在关于“君权神授”的理念，或是某种形式的“契约论”？在法律层面，嘎吐萨纳西学又会如何看待正义、刑罚，以及人权？它是否会强调某种“礼法并重”的原则，或者更侧重于某种“德治”的理念？我期待书中能够深入探讨这些问题，并提供一些历史性的案例或思想演变的过程，来展示嘎吐萨纳西学在政治和法律领域所产生的实际影响。对于一个对社会治理和法制建设感兴趣的人来说，了解不同文化背景下的政治思想，能够提供宝贵的借鉴意义。

第六段： 《拉木·嘎吐萨纳西学论集》这本书，在我翻阅之后，对其中可能涉及的艺术与美学理论产生了浓厚的兴趣。不同文化对美的定义和理解往往存在差异，而哲学思想也常常会渗透到其艺术创作之中。我很好奇，嘎吐萨纳西学是否有着独特的审美观？它如何定义“美”？在嘎吐萨纳西学的语境下，艺术的目的是什么？是用于表达宗教情感，还是为了描绘自然，或是为了探索真理？我期待书中能够详细介绍嘎吐萨纳西学在音乐、绘画、建筑、文学等方面的艺术表现形式，以及这些艺术形式背后所蕴含的哲学思想。是否存在一些独具特色的艺术符号、风格或技巧，是嘎吐萨纳西学所特有的？它是否会强调某种“天人合一”的艺术理念，或者是一种“以形写神”的艺术追求？我希望能够通过对嘎吐萨纳西学艺术的了解，间接感受到其民族的文化特质和精神追求，并从中获得美的享受和启迪。