先秦文化史讲义

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出版者:中华书局
作者:李山
出品人:
页数:393
译者:
出版时间:2008-03
价格:39.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101060126
丛书系列:国学专题课
图书标签:
  • 历史
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具体描述

《先秦文化史讲义》从中国文化的考古时代写起,至“百家争鸣”结束。作者通过自己二十餘年的思考,努力阐释一个民族生活方式的由来。这一时期为中华民族的文明奠基期,可分为两大阶段:一、文化创始期,包括西周及此前的历史阶段。主要讨论了多元发生、族群众多的史前文化如何融铸为一个统一的民族和社会,这一方式又显示了怎样的“中国特征”;西周的崇法制如何凝聚成了影响后代几千年的精神传统。二、春秋战国时期。这是中国文化的重要转折期。本时期民力得到了极大的发展,而政治权力却更大的膨胀并导致专制的到来。本书讨论了两种力量演变的深层原因,接着又用较大的篇幅讨论了诸子百家。本书打破了旧的“家”的分界,而将诸子之学分为两大系别。

对《五帝本纪》别具慧心的解读、西周礼乐文明的阐释,“国人”阶层历史品格的演变,名家之学的价值评定,等等,都是本书值得称道的地方。

好的,这里为您提供一个关于《先秦文化史讲义》的图书简介,内容将聚焦于先秦时期的文化面貌、思想流变、社会结构及其对后世的影响,力求详尽而自然。 --- 《先秦文化史讲义》图书简介 导言:文明的曙光与思想的奠基 《先秦文化史讲义》旨在为读者勾勒出一幅波澜壮阔的中华文明肇始图景。先秦时期,从距今约四千年前的夏、商、周“三代”到春秋战国之交,是中国历史文化发展最为关键的阶段。这一时期,中华民族完成了从原始社会向早期国家的艰难跨越,奠定了其后数千年文化、政治、思想的基石。本书不仅是对史实的梳理,更是一场深入先秦时代精神世界的探索之旅,剖析那片孕育了诸子百家、塑造了民族性格的文化沃土。 第一部:文明的初始与礼乐的构建(夏商周时期) 本书从新石器时代的文化遗存入手,考察了仰韶、龙山等文化对早期国家形态的孕育。夏代作为中国第一个世袭制王朝,其文化特征虽多见于后世追述,但“家天下”的观念已初具端倪。 商代:神权与青铜的辉煌 商代的文化核心在于其高度发达的青铜技术与神权政治的结合。我们将详细探讨殷墟出土的甲骨文,这些刻在龟甲兽骨上的文字,不仅是研究商代历史最直接的史料,也是汉字体系成熟的标志。通过解读卜辞,读者将得以窥见商王室对祖先神灵、自然神祇的敬畏与沟通方式,理解“天命观”的早期形态。同时,礼器、兵器等精美绝伦的青铜器,是商代社会等级制度和手工业水平的物质载体。 周代:礼乐文明的奠基 周代文化是理解中国传统社会结构的关键。周公“制礼作乐”,构建了一套以宗法制度和分封制度为骨架的政治伦理体系。本书重点分析“礼”在周代的社会功能:它不仅是宗教仪轨,更是维护等级秩序、规范人伦关系(君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友)的社会规范。周人提出的“德治”思想,强调君权神授的合法性必须建立在君主施行仁德的基础上,这为后世政治哲学提供了重要的理论资源。从西周的井田制到东周的瓦解,我们见证了“礼崩乐坏”的历史过程,这一结构性危机,正是孕育春秋战国思想大爆发的土壤。 第二部:思想的火山——诸子百家的争鸣 春秋战国时期,社会剧变、兼并战争频仍,传统秩序受到巨大冲击,同时也催生了中国历史上最为辉煌的思想解放运动——“百家争鸣”。本书将集中梳理各主要学派的核心思想及其产生的社会背景。 儒家:仁义与中庸的构建 孔子创立的儒家思想,是先秦文化的主流与最终的整合者。我们将深入探讨孔子对“仁”的阐释,它如何从一种道德理想逐渐扩展为处理社会关系的准则。孟子“性善论”的提出,赋予了人性以积极的道德潜力,并发展了“民贵君轻”的政治主张,为后世的君权制约提供了理论武器。荀子的“性恶论”与“化性起伪”,则强调后天教育和礼法规范的重要性,对制度建设提出了深刻见解。 道家:自然无为的哲思 与儒家的积极入世形成鲜明对比的是道家的超然物外。老子的《道德经》以其深邃的辩证法思维,探讨了“道”的本体论意义,倡导“无为而治”,启发后人以柔克刚、以静制动的生存智慧。庄子则以汪洋恣肆的寓言和奇特的想象,构建了一个自由逍遥的精神世界,成为中国知识分子逃避现实压力的精神庇护所。 法家:效率至上与中央集权 面对战乱频仍的现实,法家以其务实、功利的特点脱颖而出。商鞅变法是法家思想的实践高峰,其核心在于“法、术、势”三者的结合,主张建立一个高效、统一的中央集权官僚国家。韩非子集各家之大成,系统地构建了法家理论体系,为秦的统一提供了最直接的理论指导。 墨家与名家:显学的两翼 墨家以“兼爱”、“非攻”的普世伦理和严密的组织形式,对儒家形成了有力的挑战。墨家在科技、军事防御等方面也有卓越的贡献。名家则代表了先秦的逻辑思辨传统,如公孙龙的“白马非马”等,虽然在后世影响不如儒法,但其对概念分析的精细,是古代哲学史上的独特景观。 第三部:先秦社会生活与艺术图景 本书的后半部分,将视线从精英思想转向普通民众的物质生活与精神表达。 宗法与家族:社会的基本单位 详细解析宗法制度如何维系了从天子到士大夫的血缘网络,以及“孝”的观念如何超越宗教,成为维系家庭与社会稳定的核心伦理。先秦的婚姻制度、服饰制度、丧葬礼仪等,都是礼乐文化渗透到日常生活的具体体现。 文字、文学与艺术的早期形态 文字方面: 从甲骨文到金文,再到春秋战国时期的“六国文字”的演变,展示了书写载体和字体风格的多样性。 文学方面: 《诗经》的现实主义精神和民间歌谣的质朴情感,《楚辞》的浪漫主义色彩与巫术、神话的融合,共同构成了中国古典文学的两大源头。 艺术与思想的交织: 漆器、玉器、青铜礼器的纹饰,不仅是精湛的工艺展示,更是当时宇宙观、自然观的象征符号。简帛书的出现,标志着知识传播方式的变革。 结语:不朽的遗产 先秦文化是中国文明的“原点”。诸子百家的思想,经过秦汉的整合,构成了中国两千年封建社会的主干意识形态。理解先秦的文化冲突、思想探索和制度创建,是把握中华民族精神内核的必由之路。本书力求以严谨的考据和生动的叙事,带领读者穿越时空,触摸那段奠定“天下”格局的遥远而鲜活的历史。

作者简介

李山,河北新城人,北京师范大学中文系文学博士,启功先生嫡传弟子,现为北京师范大学教授,博士生导师,被誉为“四大名嘴”之一,在《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。曾在《文学遗产》等核心期刊上发表过学术论文数十篇,在学术界有较大影响。先后出版过《诗经的文化精神》、《诗经析读》、《诗经新注》等诗经研究专著及《中国文化概论》。

由李山教授主讲的《春秋五霸》共计29集,于2011年8月11日起在中央电视台第十套百家讲坛节目中播出。

目录信息

第一讲 文化的多元发生与中华民族的初步凝聚 一、中国文化的多元发生 二、中华民族的初步凝聚第二讲 族群代兴的历史 一、夏的兴起与商族的北逸 二、商朝的建立与周人的自窜 三、简谈夏、商文化第三讲 西周分封建国,统一化文明进程的开始 一、西周分封制 二、与分封制相配而行的婚制变革 三、政治化了的血缘关系 四、宗法制:特定的社会结构法则 五、分封制的特征及价值第四讲 分封制与中国文化道路 一、不同的文明之路 二、古老文明对后起文明的哺育 三、独特的社会形态第五讲 周礼对民族的教化 一、礼的基本精神:“敬” 二、周礼的“教化”图景 三、“曲礼”对“文明人”的细致规范 四、周礼的化导群伦第六讲 “国人”的历史品格 一、观察这个时代的两条线索 二、“国人”历史品格 三、“国人”品格与君权膨胀的关联第七讲 春秋战国普遍变法与两大经国理念的诞生 一、东方各国的变法 二、商鞅变法 三、东西两大经国理念第八讲 地域风俗与思想突破 一、泛论风俗的时代 二、地域文化与三大思想系统的并起 三、稷下学宫的思想交融第九讲 《老子》的哲学突破及黄老思想的变异 一、关于“老聃” 二、道家的史学渊源 三、“敬授民时”的古代宗教:“无为”的来源 四、“长生久视”与古仙术 五、《老子》的突破 六、黄老之学的变异第十讲 孔子创立儒学 一、孔子的“人文”之道 二、编修经典:寄寓文化理想第十一讲 孔子创建儒学(续) 三、建构“仁”的原则第十二讲 “往圣”的“绝学” 一、邓析子的职业和学问 二、个人主义者杨朱 三、墨家:民众权利的代言人 四、后期墨家的科学和逻辑学第十三讲 教化论、心性论及人性善恶之后的问题 一、教化论:儒家文化理想的核心 二、孟子的“性善论”主张 三、“大丈夫”:士人的文化主体精神第十四讲 从孔子到韩非子:“百家争鸣”的归于失败 一、思想的法则与历史的法则 二、早期法家的成与败 三、邹衍之术:诸子学没落的征候 四、荀子:走向强权的儒学第十五讲 从孔子到韩非子:“百家争鸣”的归于失败(续) 五、思想的移动与原则的丢失 六、术,韩非学术的中心 七、《说难》、《孤愤》:士人的悲剧跋
· · · · · · (收起)

读后感

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近期读书速度下降一半,这本书断断续续读了1个多月才读完,总体来说,相当不错的著作,作者李山是一位很有才华和个人见解的学者,和最近在读的李零颇有相似之处,跟葛兆光那种勤奋的实证考据派风格差异很大。作者从新石器文化谈起,历经夏商周,一直到春秋战国,把先秦文化的脉...

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推荐的原因有二:1,李山老师用力甚深,叙述四平八稳,不温不火,全书不见哗众取宠之词,颇有先贤遗风,实在是近年来少见的学者。2,很多地方分析得比较深入、透彻,讲述得非常明白,对初学者很有用处。 没有“力荐”的原因是此书内容新意不多,李山老师的创新处尚无法完全自...  

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李山的《先秦文化史講義》讀起來感覺有些奇怪,原因是其在講這段時期的文化史時有意無意間都帶著一種後世的批判眼光。然而他對於韓非的評價卻是十分有趣的。一直以來我所接受的韓非幾乎可以與“現實”等同起來,然而李山卻稱其為“理想主義者”。這種評價,再加上自己讀完《韓...  

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推荐的原因有二:1,李山老师用力甚深,叙述四平八稳,不温不火,全书不见哗众取宠之词,颇有先贤遗风,实在是近年来少见的学者。2,很多地方分析得比较深入、透彻,讲述得非常明白,对初学者很有用处。 没有“力荐”的原因是此书内容新意不多,李山老师的创新处尚无法完全自...  

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近期读书速度下降一半,这本书断断续续读了1个多月才读完,总体来说,相当不错的著作,作者李山是一位很有才华和个人见解的学者,和最近在读的李零颇有相似之处,跟葛兆光那种勤奋的实证考据派风格差异很大。作者从新石器文化谈起,历经夏商周,一直到春秋战国,把先秦文化的脉...

用户评价

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说实话,我拿到《先秦文化史讲义》时,并没有抱太高的期望,毕竟“先秦文化”这个话题太过宏大,很多书都流于表面。但这本书却给了我巨大的惊喜!它并没有试图一概而论,而是通过一系列精选的专题,层层递进地揭示了先秦文化的丰富内涵。 我特别欣赏作者在处理历史材料时的严谨态度。书中引用的史料丰富且多样,既有经典的文献记载,也有最新的考古发现。作者善于将这些零散的史料进行整合和分析,从中提炼出具有说服力的观点。例如,在探讨先秦的宗教信仰时,书中结合了甲骨文、钟鼎文以及出土的祭祀用器,展现了当时人们对鬼神、祖先以及自然力量的敬畏和崇拜。 这本书在对先秦时期不同地域文化的对比上也做得非常出色。作者并没有将先秦文化视为一个同质化的整体,而是细致地分析了中原文化、巴蜀文化、吴越文化等不同区域的文化特征及其相互影响。这种多元的视角,让我看到了先秦文化并非铁板一块,而是充满了生命力和地域特色。 此外,书中对先秦时期生活风貌的描绘也十分生动。通过对服饰、饮食、婚丧嫁娶等方面的介绍,我仿佛穿越回了那个时代,看到了古人的生活场景。这些鲜活的细节,让冰冷的史料变得有温度,也让我更能体会到先秦文化与我们当下生活的联系。 这本书的结构安排也非常合理,逻辑清晰,层层深入。即便是一些较为抽象的哲学概念,在作者的讲解下也变得易于理解。总而言之,《先秦文化史讲义》是一部极具价值的学术著作,它以其深厚的学术功底和独特的视角,为我打开了认识先秦文化的一扇新窗口。

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《先秦文化史讲义》这本书,让我真切地感受到历史的厚重与智慧。它并非简单地讲述发生了什么,而是着重于“为什么”以及“如何影响至今”。作者的叙事逻辑非常清晰,能够带领读者一步步深入探索先秦文化的核心。 我特别喜欢书中对先秦时期政治制度的分析。从早期王权的确立,到诸侯国之间的权力博弈,再到法家思想的兴起,作者都进行了深入的剖析。这些制度的演变,不仅仅是历史事件,更是理解中国古代国家治理模式的重要基础。书中对周礼的解读,让我明白了为何“礼”在中国文化中占据如此重要的地位。 另外,本书在对先秦时期社会阶层和民众生活的描绘上也颇具匠心。通过对墓葬、农具、手工艺品等方面的研究,我得以了解当时社会各阶层的构成,以及普通百姓的日常生活状况。这种从宏观到微观的视角切换,使得先秦文化不再是遥不可及的概念,而是与真实的人们息息相关。 书中对先秦时期科技成就的梳理也让我耳目一新。从天文历法、数学,到青铜冶炼、水利工程,这些早期科技的萌芽,都为后世的发展奠定了基础。作者通过对这些科技成就的介绍,展现了先秦时期人民的聪明才智和探索精神。 总而言之,《先秦文化史讲义》是一本能够引发深度思考的好书。它不仅仅是一部历史著作,更是一部关于文明起源与演变的智慧之书。我强烈推荐给所有渴望了解中华文明根源的读者。

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这套《先秦文化史讲义》真是让我大开眼界!我一直对先秦时期的历史文化非常感兴趣,但总觉得零散的书籍和资料难以形成系统性的认识。这本书的出现,就像在迷雾中点亮了一盏明灯。它并非简单地罗列史实,而是以一种极具启发性的方式,带领我深入探索那个塑造了中华文明根基的伟大时代。 从文字的演变到思想的萌芽,从礼乐制度的构建到早期哲学的争鸣,这本书都进行了细致入微的剖析。我尤其喜欢它对不同学派思想的梳理,例如儒家、道家、墨家、法家等等,作者并没有采取一种“非黑即白”的评价方式,而是试图还原每个学派在当时历史背景下的产生缘由、核心论点以及它们之间相互影响、相互激荡的过程。读到这里,我仿佛能看到春秋战国时期诸子百家争鸣的盛况,感受到思想碰撞的火花。 更让我惊喜的是,作者还穿插了许多考古发现和文物解读,这些实证材料为抽象的思想理论增添了具象的色彩,让那些古老的文字和思想变得鲜活起来。例如,在讲述先秦时期的宗教信仰时,书中引用了大量出土的青铜器铭文和玉器纹饰,这些细节生动地展现了当时人们的精神世界和宇宙观念。这不仅仅是一部历史书,更是一次穿越时空的文化体验。 这本书的语言风格也十分引人入胜,既有学术的严谨,又不失文学的雅致。作者善于运用类比和譬喻,将复杂的概念讲得深入浅出,即便我不是专业历史研究者,也能轻松理解并从中获得乐趣。读完之后,我感觉自己对先秦时期的文化有了更全面、更深刻的理解,也为中华文明的源远流长和博大精深感到由衷的自豪。 总而言之,《先秦文化史讲义》是一部令人爱不释手的佳作,它不仅满足了我对历史的求知欲,更点燃了我对中华优秀传统文化的探索热情。我强烈推荐给所有对中国古代历史和文化感兴趣的读者,相信你们一定能从中收获满满。

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这本书《先秦文化史讲义》就像一本陈年的老酒,越品越有味。它没有华丽的辞藻,没有故弄玄虚的套路,而是用一种朴实而深刻的方式,将先秦时期那段波澜壮阔的历史徐徐展开。 作者在梳理先秦文化时,展现了一种极强的宏观视野。从神话传说时代的想象,到夏商周的早期文明,再到春秋战国的思想激荡,每一个时期都紧密相连,层层递进。我最喜欢的是书中对早期神话传说的解读,它不仅仅是故事,更是理解先秦时期人们世界观和价值观的窗口。 书中对先秦时期民族融合的探讨也令人印象深刻。作者并没有将先秦文化视为一个封闭的体系,而是积极分析了不同民族、不同文化的交流与碰撞,以及这种融合如何塑造了中华文明的多元性。这让我对“中华民族”这个概念有了更深刻的理解。 此外,本书对先秦时期哲学思想的分析,也摆脱了刻板的印象。作者并没有简单地给各个学派贴标签,而是深入探究了它们思想产生的社会根源和历史背景,以及它们之间的相互辩驳和发展。这种 nuanced 的分析,让我对那个时代的思想解放有了更直观的感受。 总之,《先秦文化史讲义》是一本能够拓展思维、启迪智慧的书籍。它用一种独特的方式,让我们重新认识先秦文化,也更深刻地理解了中华文明的形成过程。我真心推荐给所有对历史和文化有追求的读者。

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初拿到这本《先秦文化史讲义》,我本以为会是一本枯燥的教科书,然而翻开扉页,就被其独特的视角和详实的考证深深吸引。作者并没有拘泥于传统的叙事模式,而是巧妙地将社会、经济、政治、思想、艺术等多个维度融为一体,构建了一幅波澜壮阔的先秦文化全景图。 书中对先秦时期社会结构的演变,从氏族社会到早期国家形态的过渡,描述得尤为生动。通过对周代分封制、宗法制等制度的深入解读,我得以窥见那个时代政治权力的运作逻辑和伦理关系的基石。同时,作者还对当时的手工业、农业生产以及商业贸易的发展进行了细致的描绘,这些生活化的细节让我更能体会到那个时代的脉搏。 尤其让我印象深刻的是,书中对先秦文学艺术的阐述。从《诗经》的质朴浪漫,到楚辞的瑰丽奇绝,再到青铜器上精美的纹饰和早期书法艺术的萌芽,这些都让我感受到了那个时代人民丰富的精神世界和高超的艺术创造力。作者将这些艺术形式置于当时的社会背景下进行分析,使得这些作品的意义不再是孤立的存在,而是与时代紧密相连,具有了更深刻的内涵。 当然,这本书在思想史的梳理上也同样出色。除了耳熟能详的诸子百家,书中还对一些相对冷门的思想流派进行了介绍,展现了先秦思想的多元和复杂。这种“全方位”的梳理,让我对先秦时期思想的繁荣程度有了全新的认识,也对后世中国哲学的发展脉络有了更清晰的理解。 总的来说,《先秦文化史讲义》是一本集学术性、思想性和趣味性于一体的优秀著作。它让我摆脱了对先秦文化的刻板印象,领略到了那个时代文化的魅力与深度。我非常愿意将其推荐给任何想要深入了解中国文明起源的读者。

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读起书,想见其为人

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以大蒐礼为国民大会,这是转述杨宽的说法。作者三观有一点很正,明白“作刑鼎”和“一鼓铁”不是什么好事,是古老习惯法被僭主立法取代的过程。

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有触动,尤其是对三代的公族团体,认识更为深刻。

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教科书般的好书,而确实本来就是教科书(讲义)。浅显易懂,循序渐进,从五帝传说到到春秋诸子,可以放在身边反复阅读。其实我也没有看完,看书最忌跳读???我读到最后都不知道那章没读了,我准备再看一遍。印象最深的两个观点是周人的武装拓殖和从孔子到韩非子一路思想的移动和原则丢失下的最终失败。

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李山老师真是一位学养丰富,幽默风趣的老师,讲课有浩然之气。这本书儒家讲的很好,惜乎道家很少,还想多看看道家的。

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