具體描述
近日，2018年高考北京捲《考試說明》公布，《論語》納入高考經典閱讀考查範圍。論語》作為古代典籍中的經典，絕不應僅僅將其視為“被規定必讀的名著”。
“ 對於中學生而言，需要一個更簡易便捷的注本，供他們入門。待有瞭一定的積纍之後，再找楊伯峻、錢穆乃至古代注本深入研讀。此之謂循序漸進。”（中國人民大學國學院教授榖曙光）
最近，人大附中一位一直奮戰在高三教學前綫的語文老師王強為中學生編瞭一本《論語》讀本。十大專題，輕鬆把握《論語》綱要特色串講，徹底打通《論語》經脈
高考真題鏈接，清晰點撥高考考點更為重要的是，作為人大附中語文組特色課程的建設成果《小強老師帶你讀<論語>》源於活潑有趣的課堂教學,可謂經過瞭實踐的檢驗！
作者簡介
王強，畢業於中國人民大學國學院，國學專業碩士，現為中國人民大學附屬中學高中語文教師。多次承擔高三教學工作，曾開設“《論語》研讀”“中國古典詩詞寫作”“中國古代文化”等課程，深受學生喜愛。2013年組織成立“國學讀經班”，帶領學生在課餘時間研讀《論語》《道德經》等經典，探索經典研讀教學，其成果在《中學語文教學參考》等學刊上發錶。因其授課生動，風格親切，被學生稱為“小強老師”。
目錄資訊
第一論論為學
為學三綱：實踐、親仁、為己
好學不厭
謙虛絕四
溫故知新
學思之辨
學而優則仕
第二論論修身
操持
孔顔之樂
不患無位
訥言敏行
忠恕之道
剛直
第三論論境界
君子不器
仁者與智者
安時處順
知其不可而為之
第四論論君子
君子喻於義
和而不同
泰而不驕
第五論論孝悌
孝悌為本
孝在於敬
心存父母
第六論論禮樂
禮崩樂壞
依禮中節
不齣其位
和為貴
因時損益
文質彬彬
第七論論為政
為政以德
治國以禮
愛民
息訟
論管仲
勤勉、重信、舉
第八論
用行捨藏
交友
知人
第九論論教育
有教無類
因材施教
啓發教育
子以四教
詩教
第十論論仁道
罕言仁
剛毅木訥
仁者安仁
仁者愛人
剋己復禮
為仁由己
外編
君子不器——寫於人大附中國學讀經班成立一周年之際
從孔孟到明末三先生——中國儒學發展史上的三個節點
人道與天道——孔子與老子的精神世界
跋
· · · · · · (收起)
讀後感
這是一本從中學課堂走來的《論語》讀本。 四年前我來到中國人民大學附屬中學工作，彼時國傢也正在大力倡導國學教育，語文教研組長王艷老師遂鼓勵我發揮專業特長，帶領學生學習《論語》等國學經典。經過和王老師的反復商討論證，我們確定瞭課程的組織形式。在教研組和年級組的...
評分這是一本從中學課堂走來的《論語》讀本。 四年前我來到中國人民大學附屬中學工作，彼時國傢也正在大力倡導國學教育，語文教研組長王艷老師遂鼓勵我發揮專業特長，帶領學生學習《論語》等國學經典。經過和王老師的反復商討論證，我們確定瞭課程的組織形式。在教研組和年級組的...
評分這是一本從中學課堂走來的《論語》讀本。 四年前我來到中國人民大學附屬中學工作，彼時國傢也正在大力倡導國學教育，語文教研組長王艷老師遂鼓勵我發揮專業特長，帶領學生學習《論語》等國學經典。經過和王老師的反復商討論證，我們確定瞭課程的組織形式。在教研組和年級組的...
評分這是一本從中學課堂走來的《論語》讀本。 四年前我來到中國人民大學附屬中學工作，彼時國傢也正在大力倡導國學教育，語文教研組長王艷老師遂鼓勵我發揮專業特長，帶領學生學習《論語》等國學經典。經過和王老師的反復商討論證，我們確定瞭課程的組織形式。在教研組和年級組的...
評分這是一本從中學課堂走來的《論語》讀本。 四年前我來到中國人民大學附屬中學工作，彼時國傢也正在大力倡導國學教育，語文教研組長王艷老師遂鼓勵我發揮專業特長，帶領學生學習《論語》等國學經典。經過和王老師的反復商討論證，我們確定瞭課程的組織形式。在教研組和年級組的...
用戶評價
這本書的敘事節奏掌握得非常巧妙，它不像有些學術著作那樣，上來就拋齣一堆拗口的理論框架，讓人望而卻步。相反，它更像是一位經驗豐富的老友，在溫暖的午後，泡上一壺清茶，慢慢為你拆解那些看似深奧的哲理。作者似乎深諳當代人注意力稀缺的現狀，每一部分的論述都控製在一個恰當的篇幅內，張弛有度。它不會讓你覺得每讀一頁都需要查閱大量的背景資料，而是通過一係列精心構建的場景和對話，將孔子的思想自然而然地融入到我們的日常語境之中。我注意到，作者在闡述某些觀點時，會穿插一些極富畫麵感的比喻，比如將“仁”比作土壤的肥力，將“禮”比作建築的結構，這些形象的類比一下子就讓抽象的概念變得具體可感。這種娓娓道來的講述方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓人忍不住想一口氣讀下去，去探尋下一段“小強老師”又會如何化解我們心中的疑惑。
评分這本書的配套資源配置也做得相當人性化。我留意到，在某些關鍵章節的末尾，附帶瞭一個二維碼，掃描後似乎可以鏈接到一些擴展的音頻講解或者相關的曆史背景資料。雖然我還沒有深入研究這些擴展內容，但這種跨媒介的整閤思路，體現瞭齣版方對提升讀者體驗的重視。在閱讀過程中，我時不時會感到一種被關注的溫暖感，比如作者在探討“學而時習之”時，會穿插一些關於如何建立有效學習習慣的小貼士，這些內容雖然不是核心的哲學探討，卻實實在在地解決瞭學習者在實踐中會遇到的具體睏難。這錶明作者不僅是一位哲學傢，更是一位深諳教育規律的實踐者，他深知理論與實踐之間那道鴻溝該如何跨越。這種周到的細節設計，讓整本書的實用價值大大提升。
评分這部書的裝幀設計倒是挺彆緻的，封麵那種樸實的墨綠色，配上燙金的標題字，乍一看就讓人覺得挺有分量的。我一直對傳統文化有點敬而遠之，覺得那些古代的文字讀起來太費勁，但看到“小強老師”這個名字，心裏就鬆瞭一口氣，感覺這位老師應該能用更接地氣的方式來解讀這些經典的智慧。書的紙張摸起來很舒服，不是那種廉價的亮麵紙，而是略帶紋理的米黃色，即便是長時間閱讀，眼睛也不會覺得那麼纍。內頁的排版也做得不錯，注釋和原文的留白恰到好處，不會顯得擁擠。我尤其欣賞它在章節劃分上的用心，不是簡單地按篇章來分，似乎是根據現代人生活中經常遇到的睏惑來編排主題的，這一點從目錄就能看齣來，挺有新意的。翻開第一頁，扉頁上印著一句引人深思的話，雖然不是直接的論述，卻一下子拉近瞭與讀者的距離，仿佛在說：“彆怕，我們慢慢來。” 這本書的物理形態，已經為一次深入而舒適的閱讀體驗打下瞭堅實的基礎。
评分這本書的價值，絕不僅僅停留在對古代經典的簡單注釋上，它更像是一麵現代人自我審視的鏡子。我欣賞作者始終保持著一種中立而溫和的批判視角，他從不苛責古人，也從不盲目崇拜。例如，在討論“過猶不及”時，作者沒有停留在簡單的平衡論上，而是深入探討瞭在信息爆炸的時代，我們如何判斷“度”的邊界在哪裏，如何避免在追求效率的過程中迷失瞭真正的方嚮。這種將兩韆多年前的智慧與當下最前沿的社會現象進行無縫對接的能力，是這本書最引人入勝的地方。它成功地將一本看似嚴肅的傳統經典，轉化成瞭一本充滿生命力的、與我們息息相關的成長指南。讀完之後，我感覺心裏的浮躁少瞭一些，對人情世故的理解也多瞭一分從容和豁達，這已是極大的收獲。
评分讓我印象深刻的是作者在處理那些經典原文時的那種審慎態度。它沒有過度地“現代化”或“庸俗化”原文，而是保持瞭對經典的敬畏。在引用原文之後，作者並沒有急於給齣自己的蓋棺定論，而是會先提齣一些反問，引導讀者自己去體會字裏行間蘊含的張力。這種“啓發式”的教學法非常高明，它不是在灌輸標準答案，而是在激活我們內在的思考潛能。我發現，在閱讀過程中，我常常會停下來，閤上書本，對著窗外沉思良久，思考“君子喻於義，小人喻於利”在今天這個商業社會中究竟該如何平衡取捨。這種強迫讀者進行自我反思的閱讀體驗，遠比單純的知識接收來得更有價值。它似乎在告訴我們，這本書不是用來“讀完”的，而是用來“活齣來”的。
评分確切來說，儒傢不是以人為本，而是以道為本，“道”是儒傢的本體論。在道義麵前，人是需要讓步的那個，正所謂殺身成仁，捨生取義。人不是道的目的，人隻是道的載體，道纔是目的。對於普通人來說，需要剋己復禮，吾日三省吾身；在理想狀態下，道與人是和諧的統一體，從心所欲不逾矩；聖人更進一步，“能濟眾”。
评分確切來說，儒傢不是以人為本，而是以道為本，“道”是儒傢的本體論。在道義麵前，人是需要讓步的那個，正所謂殺身成仁，捨生取義。人不是道的目的，人隻是道的載體，道纔是目的。對於普通人來說，需要剋己復禮，吾日三省吾身；在理想狀態下，道與人是和諧的統一體，從心所欲不逾矩；聖人更進一步，“能濟眾”。
评分2018年起《論語》進入北京高考篇目，本書乃人大附中高三語文組少壯派青年教師的《論語》選讀課程講義，內有中學閱讀導嚮的高考《論語》相關閱讀題解析，分專題總結《論語》重點篇目及其內在機理的詳細詮釋，簡單注釋，外加注錄一些高考相關《論語》試題，是高中語文課外輔導、本科入門學習論文的優秀輔導著作，值得學習參考！
评分確切來說，儒傢不是以人為本，而是以道為本，“道”是儒傢的本體論。在道義麵前，人是需要讓步的那個，正所謂殺身成仁，捨生取義。人不是道的目的，人隻是道的載體，道纔是目的。對於普通人來說，需要剋己復禮，吾日三省吾身；在理想狀態下，道與人是和諧的統一體，從心所欲不逾矩；聖人更進一步，“能濟眾”。
评分2018年起《論語》進入北京高考篇目，本書乃人大附中高三語文組少壯派青年教師的《論語》選讀課程講義，內有中學閱讀導嚮的高考《論語》相關閱讀題解析，分專題總結《論語》重點篇目及其內在機理的詳細詮釋，簡單注釋，外加注錄一些高考相關《論語》試題，是高中語文課外輔導、本科入門學習論文的優秀輔導著作，值得學習參考！
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