康德与形而上学疑难

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出版者:商务印书馆
作者:[德] 马丁·海德格尔
出品人:
页数:358
译者:王庆节
出版时间:2018-5
价格:95.00
装帧:精装
isbn号码:9787100158800
丛书系列:海德格尔文集
图书标签:
  • 海德格尔
  • 哲学
  • 康德
  • 西方哲学
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  • 德国古典哲学
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具体描述

《康德与形而上学疑难》是20世纪德国哲学家马丁•德格尔的主要著作之一。本书主要是将康德的《纯粹理性批判》阐释成形而上学的一次奠基活动,其目的在于将形而上学疑难作为一种基础存在论的疑难问题展现出来。基础存在论就是对有限人的本质作存在论上的分析工作,是人的亲在的形而上学,它与所有的人类学,甚至与哲学的人类学都保持着根本性的区别。因此,出于何种意图和以怎样的方式对基础存在论的观念做阐释工作,在什么范围之内以及在什么样的前提条件之下提出“什么是人?”这一根本性问题,以及这一问题如何导向存在问题的重新发问,此乃本书探究和思考的主题。

康德哲学体系的深远回响:伦理、认识与审美范畴的重构 图书名称: 康德与形而上学疑难 图书简介: 本书深入探讨了伊曼努尔·康德的哲学思想,并将其置于现代思辨哲学的宏大背景之下,重点聚焦于其如何回应并试图解决自柏拉图以来困扰西方思想的形而上学核心疑难。这不是一部简单的康德哲学导论,而是一部旨在揭示其批判哲学的内在逻辑结构及其对后世思想产生的颠覆性影响的学术专著。 全书结构严谨,分为四个主要部分:“先验的革命:认识论的转向”、“道德的律令:实践理性的自律”、“审美的判断:自然与自由的桥梁”,以及“形而上学的边界与超越”。作者试图通过对《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》三部“批判”的精细剖析,构建一个完整的康德思想图景,并清晰地阐明其如何通过“哥白尼式的革命”来划定人类认识的界限,从而为形而上学的永恒争论设置了不可逾越的藩篱。 第一部分:先验的革命:认识论的转向 本部分详尽考察了康德如何在《纯粹理性批判》中构建其先验唯心论。作者首先追溯了经验主义(如休谟)与理性主义(如莱布尼茨)在认识论上的根本性冲突。康德的独特之处在于,他没有简单地在两者之间进行调和,而是提出了一个更具结构性的解决方案:人类的知识并非完全依赖于经验,也非完全源于先天观念,而是经验内容与先天认知形式相互作用的产物。 书中详细阐述了“知性”的十二范畴(如实体性、因果性)如何作为我们理解世界的内在结构发挥作用。这些范畴并非从经验中抽象得出,而是经验得以可能的先决条件。通过对“先验演绎”的深入解读,作者展示了康德如何论证这些范畴的普遍有效性和必然性——它们是主体意识结构对客体世界的建构。 然而,康德的革命并未止步于此。本书着重分析了区分“现象”(Erscheinung)与“物自体”(Ding an sich)的必要性。物自体作为我们认知能力之外的实在,构成了形而上学传统追求的终极对象。康德的结论是,真正的形而上学知识(关于世界的整体、灵魂的不朽或上帝的存在)是不可能的,因为我们的知识能力仅限于感性直观与知性理解相结合的经验领域。这种对传统形而上学对象的批判性限制,是本书探讨康德对疑难处理的首要切入点。 第二部分:道德的律令:实践理性的自律 在对纯粹理性的认识论局限性进行界定之后,本书转向康德的实践哲学。第二部分的核心在于展示康德如何将自由、不朽和上帝等传统形而上学概念,从认识的对象转化为实践理性的必要假设。 重点分析了善良意志的概念,它被视为唯一无条件的善。本书细致梳理了绝对命令(Kategorischer Imperativ)的几种表述形式,特别是“普遍法则公式”——“你要么依循行动,使得你的行动准则可以同时被立为普遍的自然法则”——以及“人是目的公式”——“你要行动,要把人,无论是在你自身的人格中还是在任何他人的的人格中,永远当作目的,而不仅仅是当作手段”。 作者强调,康德的伦理学构建在自律(Autonomie)的基础之上:道德法则并非外在于人(如宗教教义或社会习俗),而是理性自身立法的结果。这种将道德根源于人的主体性,并使其具有普遍必然性的努力,彻底改变了伦理学的面貌。书中探讨了自由作为道德的“理性事实”,它既不能被经验证明,也无法被纯粹理性认识,但却是道德行动的逻辑前提。 第三部分:审美的判断:自然与自由的桥梁 第三部分聚焦于《判断力批判》,探讨康德试图弥合前两部批判中留下的巨大鸿沟——认识论(必然性)与实践论(自由)之间的分野。 本书详细解读了审美判断的结构,特别是对“无目的的合目的性”的分析。当我们做出纯粹的审美判断时,我们体验到一种愉悦,这种愉悦不是基于概念的认识,也不是基于功利目的,而是一种普遍性的体验。这似乎暗示着自然界在被理解为现象的同时,也向我们的理性展示出一种秩序感,尽管这种秩序并非由因果律严格决定。 此外,本书对目的论判断(Teleologische Urteilskraft)进行了深入研究,即我们如何将自然界视为一个有目的的有机整体。康德认为,目的论判断并非关于自然本身的客观知识,而是人类理性在理解复杂有机体时所采取的一种“规约性”(regulative)立场。它为科学探索提供了方向,使自然看起来像是被某个智慧设计所引导,从而间接地在现象界中为实践理性所预设的秩序提供了某种暗示。 第四部分:形而上学的边界与超越 最后一部分回归全书的主旨:康德如何处理形而上学疑难。作者总结了批判哲学的核心论断:理论理性无法认识物自体,实践理性必须预设自由。形而上学不再是一种关于实在的知识科学,而成为一种对人类理性能力的反思性运用。 书中探讨了康德对传统形而上学论证的二律背反(Antinomien)的批判性解构。例如,关于世界有始还是无始,宇宙有限还是无限的对立命题,在纯粹理性下都可被合理地论证,这恰恰证明了纯粹理性在没有感性材料的情况下,试图超越经验界限所必然导致的谬误。 本书最后评估了康德对后世哲学,特别是德国观念论(如费希特、谢林、黑格尔)的深远影响。康德的批判哲学如同一个思想的里程碑,它没有提供终极答案,却划定了问题的边界,迫使后继者必须在“现象”与“本体”之间的张力中寻找新的综合。康德的伟大之处在于,他将形而上学疑难从一个知识问题,成功转化为了一个关于人类经验结构和道德主体性的先验问题。 本书适合对西方哲学史、认识论和伦理学有深入兴趣的学者、研究生及高级爱好者阅读。其详尽的文本分析和严密的逻辑推演,将帮助读者真正把握康德哲学体系的内在张力与宏伟蓝图。

作者简介

马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976),德国著名哲学家,20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

王庆节,男,南京大学学士,北京大学硕士,1994年获美国杜兰大学哲学博士。曾在美国蒙大拿州立大学历史哲学系任助理教授(93-95),奥克拉荷马州立 大学哲学系任助理教授,副教授(95-99),2000年起任职香港中文大学哲学系,现任香港中文大学哲学系教授。主要研究领域有当代欧陆哲学,海德格尔哲学,解释学,知识论,东西方比较哲学,伦理学,德国哲学等等。

目录信息

读后感

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*以下内容都要加双引号。(或许是双重双引号,我所理解的嗨哥所理解的康德) 哲学的基本目标是形而上学;形而上学的诉求与人类企图从上帝视角来达到形而上学的自然倾向是共生的 被给予性是人类有限性的必然结果,人类对形而上学的追求只有同时将有限性保持在视野才是合法的 《...

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【文章简介】 本篇“回顾”(Rückblick)是亨利希先生在译者完成了《论主体性之统一》一文(见本专栏上一篇论文)的翻译之后,应译者邀请于2016年9月写作并授权以中文首发的。《论主体性之统一》是亨利希于1955年在伽达默尔主编的《哲学评论》(Philosophische Rundschau)上...  

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【文章简介】 本篇“回顾”(Rückblick)是亨利希先生在译者完成了《论主体性之统一》一文(见本专栏上一篇论文)的翻译之后,应译者邀请于2016年9月写作并授权以中文首发的。《论主体性之统一》是亨利希于1955年在伽达默尔主编的《哲学评论》(Philosophische Rundschau)上...  

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用户评价

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这本《康德与形而上学疑难》的名字,触及了我一直以来在阅读哲学时所面临的根本问题。每当深入探讨某些终极议题,比如意识的本质、世界的真实结构、自由意志的存在与否,总会感到一种无形的壁垒,一种智力上的挑战,而这正是“形而上学疑难”的体现。康德,作为近代哲学的集大成者,更是直接面对并试图解决这些疑难的代表人物。我希望这本书能够深入浅出地解读康德是如何处理这些棘手的问题的。我尤其关注的是,作者是如何呈现康德对“超越性”概念的审视,以及他如何通过区分“先验”和“后验”知识,为我们构建一个更清晰的认识论框架。这本书对我来说,是关于如何理解我们认知能力边界的一堂重要课程。我期待它能引导我理解康德的“哥白尼式革命”是如何彻底改变了我们看待知识、经验和理性的方式。我希望通过这本书,能够更好地把握康德哲学中最具创新性和颠覆性的部分,理解他为何能够成为现代哲学史上如此重要的人物,以及他所提出的“疑难”对我们今天的思想仍旧具有何种意义。

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终于找来了这本书,《康德与形而上学疑难》。光是这个书名,就足以勾起我长久以来的哲学好奇心。我总觉得,在那些宏大叙事和严谨逻辑的背后,总隐藏着一些我们难以触及的边界,一些让我们不断追问“为什么”的根源。康德,这个名字本身就代表着一场思想的革命,是现代哲学绕不过去的丰碑。而“形而上学疑难”,更是直指人心深处,探讨的是我们对现实、存在、自由、上帝等终极问题的思考。这本书,就仿佛一把钥匙,开启了通往这些深邃领域的可能。我期待它能带领我穿越复杂的哲学概念,去理解康德是如何挑战和重塑我们对形而上学的理解的。我希望作者能以一种既严谨又不失启发性的方式,将康德的洞见娓娓道来,让我不仅能认识到形而上学的困境,更能看到康德是如何试图化解这些困境的。我尤其好奇,康德的批判哲学,究竟是如何为我们理解世界提供了一种全新的视角,又如何影响了后来的哲学发展。这本书的到来,对我而言,不仅仅是获得了一本读物,更是开启了一场精神的远足,一段关于我们自身以及我们所处世界的深刻探索。我迫不及待地想翻开它,沉浸在康德思想的海洋里,与这位伟大的哲学家进行一场跨越时空的对话。

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读到《康德与形而上学疑难》这个书名,我仿佛已经闻到了哲学思辨的空气。形而上学,这个词本身就充满了神秘感和挑战性,它关乎我们对世界最根本的疑问,而康德,无疑是那个试图为这些疑问提供系统解答的伟大思想家。这本书的出现,对我来说,是一次难得的学习机会。我一直觉得,理解康德,就是理解现代哲学的一个关键节点。这本书的重点,我相信会集中在康德如何处理那些历来让哲学家们头疼不已的形而上学问题,比如自由、上帝、灵魂的不朽等等。我期待作者能够以一种清晰且富有逻辑性的方式,呈现康德是如何通过他的“先验哲学”来重新定义我们对这些问题的认识。我特别好奇,康德的“物自体”概念是如何解释我们认识的局限性,以及他如何在这个基础上为伦理学和宗教信仰留出空间。这本书对我而言,不仅仅是知识的获取,更是一种思维方式的训练,一种如何审慎地对待我们所理解的世界,以及如何理解我们自身存在的深度。我希望它能为我打开一扇新的哲学大门,让我对那些宏大而抽象的哲学命题有更深刻的理解。

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拿到《康德与形而上学疑难》这本书,我首先被它简洁有力的书名所吸引。这不仅仅是一本书,更像是一个哲学探险的指南。我一直对那些关于“存在”、“真实性”、“我们如何认识世界”这类根本性问题非常着迷,而康德无疑是那个试图为这些问题提供系统性解答的巨人。这本书的书名直击核心,直接点出了康德哲学中最为关键的几个维度——他对传统形而上学提出的挑战,以及由此引发的一系列深刻的哲学困境。我期待这本书能够详细阐述康德是如何通过他的“批判哲学”来区分可认识的现象界和不可认识的本体界,以及这种区分如何影响了我们对理性局限性的理解。我特别好奇,作者将如何解释康德如何试图在经验主义和理性主义之间找到一条新的道路,从而克服以往形而上学研究中存在的矛盾和僵局。这本书对我而言,不仅仅是学习康德的哲学思想,更重要的是理解康德的哲学方法论,以及这种方法论对于我们理解“可能性”与“必然性”、“真理”与“幻象”等概念的深刻启示。我希望它能帮助我厘清那些曾经让我困惑不解的哲学迷雾,提供一种新的思考框架,去审视那些我们习以为常但却从未真正深入探究过的观念。

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《康德与形而上学疑难》这本书,这个书名本身就散发着一种深邃而引人入胜的气息。它点出了哲学中最核心、最令人着迷的领域之一——形而上学,以及其中最让人头疼的症结所在。康德,这个名字对于任何对哲学有兴趣的人来说,都是一个标志性的存在,他以其严谨的逻辑和深刻的洞察力,重塑了整个哲学史。我之所以对这本书充满期待,是因为它承诺将带领读者走进康德思想的腹地,去探究他如何面对并试图解决那些关于存在、认识、道德等最根本的哲学难题。我希望作者能够清晰地阐释康德的“批判哲学”理论,尤其是他如何区分了我们能够认识的“现象界”和我们无法触及的“本体界”。这种区分对我而言,至关重要,它决定了我们理解世界的方式,也限制了我们知识的边界。我好奇这本书会如何展示康德如何试图为我们建立一套稳固的知识基础,同时又不落入唯理论或经验论的极端。这本书对我而言,不仅仅是阅读,更像是一次深入的哲学对话,一次对人类理性极限的探索,一次对我们理解现实能力的深刻反思。

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正因为我们是有限的本然存在者,我们才能“超越”。在了解现象学基本概念、方法和思路的前提下读这本书,再去读《存在与时间》,大致才算了解了早期的海德格尔。最后一章可以算作《存在与时间》简明导论了。

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想象力意味着自由和信仰

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无疑是大师之作。并没有完全看懂。以上两句话没有强因果关系。我之前也设想过对第一批判的形而上学解读,模糊的想法更加接近于谢林而不是海德格尔。并不太能赞同这本书的解读路径,但还是很有意思的。

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正因为我们是有限的本然存在者,我们才能“超越”。在了解现象学基本概念、方法和思路的前提下读这本书,再去读《存在与时间》,大致才算了解了早期的海德格尔。最后一章可以算作《存在与时间》简明导论了。

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想象力意味着自由和信仰

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