五行原論

出版者:聯經出版公司

作者:楊儒賓

页数:456

出版时间:2018-3-15

价格:NTD650

装帧:精装

isbn号码:9789570850901

丛书系列:聯經學術叢書

具体描述

《五行原論：先秦思想的太初存有論》的「五行」

不是傳統自然科學意義下的概念，

也不是天人感應說下的神祕論述，而是一種原初的物的想像。

本書透過「聖顯」的概念，重構中國早期的物論，

指出太極、風氣、陰陽、金、木、水、火、土皆有體道的意義，道因物而顯，哲人因物以明道。

「五行」可作為「物」的總代表，其範圍由「五行」進入「兩儀」的「陰陽」以及更精微的「氣」、「渾沌」等領域。楊儒賓將「五行」視為太初時期神聖的主要展現場域，聖入物中，道在五行。這些聖顯之物構成了先秦時期詩歌隱喻的主要來源，也開啟了後世「體用不二」、「道氣為一」、「顯微無間」諸說的先聲。

《五行原論：先秦思想的太初存有論》依渾沌（太極）─氣─兩儀（陰陽）─五行的次序展開，這樣的結構可視為神話版的宇宙論，也可視為另類的《太極圖說》，遙遠地印證了後世周敦頤、張載、王夫之的道論之興起。《五行原論》的「原」字既指原初的時間，也指價值意義的始源之義。

作者简介

楊儒賓

1956年生於臺灣臺中。國立臺灣大學中國文學博士，現任國立清華大學中國文學系講座教授。主要研究領域?先秦哲學、宋明理學、東亞儒學等。著作有《儒家身體觀》、《異議的意義：近世東亞的反理學思潮》、《從《五經》到《新五經》》、《1949禮讚》、《儒門內的莊子》；編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統》、《自然概念史論》、《中國哲學研究的身體維度》等書；譯有《東洋冥想的心理學：從易經到禪》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。

目录信息

序言
楔子　「不在五行中」的「五行」
壹　導論：五行原論與原物理
一、叩問五行
二、五行三貌
三、聖顯與力顯
四、流形與原型
五、言─氣─志主體與物的想像
六、結論：「五行」餘韻
貳　渾沌與創造
一、渾沌之源：天山的帝江
二、宇宙蛋
三、鑿破渾沌之一：原始巨靈
四、鑿破渾沌之二：水、風與氣
五、光明之歌：太陽與宇宙山
六、結論：創造的原型
叁　氣的考古學──風、風氣與瑪納
一、雲氣之外
二、四方風與時空架構
三、風土、風氣與風俗
四、作為生命力的「氣」之出現
五、瑪納與精氣
六、服氣、行氣與養氣
七、結論：盈天地皆氣也
肆　從明暗到陰陽
一、前言：二元論之源
二、陰陽相偶
三、老子的皦昧重玄
四、莊子的明白入素
五、儒家政教的欽明文思
六、明德與明命
七、理智之光的兩種解讀：老莊與荀子
八、結論：陰陽的興起
伍　刑─法、冶煉與不朽──金的原型象徵
一、前言
二、兵神與文明
三、刑─型的矛盾統一
四、冶煉與轉化
五、悠久與不知老
六、金丹的追求
七、結論
陸　創生、深奧與消融──水的原型象徵
一、前言：原型中的原型
二、孔門之仁與水的生命象徵
三、動能之水與平準之水：孟荀的例子
四、道家「水」的玄奧之義
五、五行學說與《管子》的水思想
六、結論
柒　太極、通天與正直──木的原型象徵
一、通天之柱
二、皇極─太極
三、社與國命
四、木型人格（一）：道家的柴立中央
五、木型人格（二）：儒家的中通正直
六、結語：宇宙樹的萎絕與新生
捌　時間形式、禮與恥感──火的原型象徵
一、前言
二、天火原型
三、禮與時間形式
四、漱正陽
五、行氣與踐形
六、勇
七、恥與改過
八、結論
玖　吐生、報本與厚德──土的原型象徵
一、籍田禮與大地的復甦
二、蜡祭與報本反始
三、土地、女媧與生殖
四、黃帝、中土與秩序
五、社稷
六、坤元、生生、敦厚
七、報本反始
八、結論
尾聲　非唯物論的物論
· · · · · · (收起)

用户评价

《五行原论》这本书，给了我一种前所未有的阅读体验。作为一名对传统文化怀有敬意的读者，我一直渴望能找到一本真正能带领我深入理解五行学说的著作。这本书，无疑满足了我的这个愿望。它没有华而不实的宣传，没有故弄玄虚的辞藻，而是以一种沉静、务实的风格，展现了五行理论的博大精深。作者的叙述逻辑严谨，层层递进，从最基础的概念出发，逐渐深入到五行之间复杂而精妙的相互关系。我尤其欣赏书中对“相生”与“相克”的解读，它并非简单地停留在理论层面，而是通过对自然界种种现象的细致观察和分析，展现了事物之间相互依存、相互制约的辩证统一。比如，书中对“水”的描述，不仅有其柔弱的一面，更有其穿透一切的韧性，这让我对“以柔克刚”有了更深的理解；而对“火”的分析，则让我看到了其爆发力背后所蕴含的能量转化。这本书让我明白，很多我们生活中遇到的问题，或许都可以从五行理论的视角得到新的解读，它提供了一种认识世界、理解事物的新框架。

坦白说，在拿到《五行原论》之前，我对它的期待并不是很高，毕竟“五行”这个概念在很多场合都被过度解读甚至滥用，让人有些审美疲劳。然而，这本书却以其独特的魅力，征服了我。它的语言风格不像市面上很多故弄玄虚的书籍那样空洞，而是扎实、细腻，每一个字似乎都经过了反复的推敲。作者以一种非常沉静、从容的态度，带领我走进了一个全新的五行世界。我之前一直觉得五行只是简单的五种元素，但读了这本书我才明白，它们更是一种动态的、相互作用的系统。书中关于“相生”的阐释，让我理解了事物是如何相互促进、共同发展的，比如“水生木”，不仅仅是字面意思，更蕴含着一种滋养、生长的力量。而关于“相克”，作者也并非简单地强调冲突，而是展现了事物之间如何相互制约、达到一种平衡。我特别喜欢书中对“火”的解析，它不仅是热烈和燃烧，更是一种能量的转化和信息的传递。这本书让我开始反思，我们生活中很多看似独立的问题，或许都与五行之间的动态平衡有关。它提供了一种全新的观察和分析框架，让我对许多现象有了更深入的理解。

我一直对中国古代的智慧，特别是那些关于宇宙观和生命观的哲学思想非常着迷。《五行原论》这本书，正是这样一本让我沉醉其中的佳作。它不像市面上很多粗制滥造的普及读物，而是以一种严谨、深刻的态度，剖析了五行理论的精髓。作者的语言朴实而富有力量，他没有故弄玄虚，而是通过清晰的逻辑和生动的比喻，将抽象的概念变得触手可及。我尤其喜欢书中对五行之间相互关系的阐述，它让我看到，世界并非是孤立的元素组合，而是相互联系、相互作用的有机整体。例如，书中将“木”的生发与春天的勃勃生机相联系，将“火”的燃烧与夏天的热情洋溢相呼应，将“土”的承载与大地的厚重包容相契合，将“金”的凝结与秋天的肃杀沉淀相对应，将“水”的流动与冬天的静谧滋养相协调，这些形象的比喻，让我对每个五行的特质有了深刻的理解。这本书不仅仅是在讲解理论，更是在传达一种认识世界、理解事物的方法。

《五行原论》这本书，可以说是彻底刷新了我对中国传统哲学，尤其是五行学说的认知。在此之前，我对五行的理解，大多停留在一些零散的、标签化的概念上，比如风水、命理中的一些说法。但这本书，以一种极其系统、严谨的方式，将五行理论的内在逻辑和深层含义展现了出来。作者的笔触细腻而充满智慧，他并没有将五行仅仅当作简单的物质元素，而是将其升华为一种解释世界运行规律的哲学体系。我尤其赞赏书中对于“相生”和“相克”的论述，它并非生硬的教条，而是生动地展现了事物之间相互依存、相互促进、又相互制约的动态平衡。例如，书中对“金”的阐述，让我看到了它的坚韧、锐利，以及它在收敛和凝聚方面的作用；而对“水”的解读，则让我体会到了它的柔韧、流动，以及它滋养万物的力量。这本书让我明白，很多看似对立的事物，其实都包含着相互转化的可能，而很多看似微小的因素，却可能在整体的平衡中扮演着至关重要的角色。

我是一个对中国传统哲学颇感兴趣的普通读者，在翻阅《五行原论》之前，我对五行学说的理解仅停留在非常表面的层次，比如生辰八字里的某些说法。但这本书彻底颠覆了我之前的认知。作者以一种非常沉静、严谨的笔触，一层层剥开了五行学说的神秘面纱，让我看到了它背后蕴含的深邃智慧。书中对于五行之间相互关系的比喻和阐释，极其生动且富有启发性。比如，作者将“木”的生发比作春天的萌芽，将“火”的旺盛比作夏日的炎热，将“金”的肃杀比作秋天的凋零，将“水”的滋润比作冬天的潜藏，将“土”的承载比作四季循环的中心，这些形象的比喻，让抽象的概念变得具体而易于理解。更让我惊喜的是，书中不仅仅停留在理论层面，而是将五行理论巧妙地融入到对自然现象、人体健康、甚至人际关系的解读中。我发现，书中关于“木”的论述，对于理解人体的肝脏功能和情绪波动有着深刻的启示；关于“水”的讲解，则让我对人体的肾脏和血液循环有了更深的认识。这本书并非简单的知识堆砌，而是一种思维方式的引导，它教我如何用一种更宏观、更系统的方式去观察和理解世界。

《五行原论》这本书，让我对中国古代的哲学思想有了全新的认识。一直以来，我总觉得“五行”这个概念有些过于抽象，难以捉摸，但这本书却以一种非常实在、易于理解的方式，将它展现在我面前。作者的文字功底深厚，虽然是古籍，但阅读起来并没有太大的障碍，反而有一种沉浸式的体验。我尤其欣赏书中对于五行之间相互关系的阐释，它不仅仅是简单的生克制化，而是通过大量的例子和比喻，展现了事物之间千丝万缕的联系。例如，书中关于“木”的论述，让我深刻理解了生发、成长、舒展的意义，而“金”的讲解，则让我体会到了收敛、刚健、凝练的力量。更让我惊喜的是，书中并没有将五行理论停留在理论层面，而是将其巧妙地融入到对自然界、人体、乃至社会现象的解读中。我发现，书中关于“水”的描述，与我理解的“柔韧”、“适应”有着异曲同工之妙，而“火”的解释，则让我看到了“热情”、“活力”背后的逻辑。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，它让我学会用一种更整体、更动态的眼光去看待世界。

拿到《五行原论》这本书，我带着一种既好奇又期待的心情翻开了它。之前我对五行学说虽然有所涉猎，但总觉得它是一个非常模糊且难以掌握的概念。然而，这本书却以一种令人惊喜的方式，将五行理论的精髓一一展现。作者的文笔沉稳而富有逻辑，他没有使用华丽的辞藻，而是以一种朴实无华的语言，娓娓道来。我尤其欣赏书中对于五行之间相互关系的深入剖析，它不仅仅是简单的生克制化，而是通过对自然现象、人体生理、乃至社会发展的细致观察，揭示了事物之间深刻的内在联系。书中将“木”与生长、“火”与活力、 “土”与稳定、 “金”与收敛、 “水”与流动这样形象的比喻，让我一下子就抓住了每个五行的核心特质。阅读的过程中，我常常会停下来，将书中的内容与自己的生活经验相结合，发现很多曾经困扰我的问题，似乎都在五行理论的框架下找到了合理的解释。这本书让我明白，很多事情并非孤立存在，而是相互依存，相互影响的。这种整体性的思维方式，在现代社会尤为重要。

初次接触《五行原论》，我本以为会是一本晦涩难懂的古籍，抱着一种“尝试理解”的心态翻开了它。然而，事实完全超出了我的预期。书中的语言虽然古朴，但逻辑清晰，条理分明，作者仿佛有着将复杂概念化繁为简的魔力。我之前对五行学说虽然有所耳闻，但总觉得它是一个模糊的概念，难以捉摸。《五行原论》却像一把钥匙，为我打开了一扇认识世界的新大门。它不仅仅停留在理论的层面，而是将五行理论与我们生活中的方方面面巧妙地联系起来，让我看到了这些古老的哲学思想在现代依然有着鲜活的生命力。书中对于“木”的论述，让我对生发、成长有了更深的理解，对于“火”的解析，则让我体会到了能量的释放与转化。特别是关于“土”的阐述，那种厚重、包容、承载一切的特质，让我对“稳定”和“根基”有了全新的认识。而“金”和“水的对应，则展现了收敛与流动、固态与液态的辩证统一。作者在阐述这些概念时，常常会引用古籍中的例子，或是用生动的比喻，使得原本抽象的理论变得具体可感。读完其中一部分，我总会忍不住停下来思考，将书中所述与自己的经历对照，发现很多曾经不解的事情，似乎都有了合理的解释。这本书的价值，绝不仅仅在于提供知识，更在于它能启发思考，改变认知。

《五行原论》这本书，真的给了我一个全新的视角来审视这个世界。我一直觉得，中国传统文化中有很多宝藏，只是我们现代人往往因为种种原因，与它们渐行渐远。这本书的出现，就像是一股清流，让我重新感受到了古人智慧的魅力。它不是那种装神弄鬼、故作高深的读物，而是以一种非常接地气的方式，深入浅出地讲解了五行学说的核心思想。作者的笔触细腻而富有洞察力，他没有简单地把五行当成五个独立的元素，而是着重阐述了它们之间相互依存、相互转化的关系。我尤其欣赏书中对于“相生”和“相克”的论述，不是死板的套路，而是展现了自然界万物运行的内在规律。例如，书中将“木”比作生长，将“火”比作燃烧，将“土”比作孕育，将“金”比作凝结，将“水”比作流动，这种形象的比喻，让我一下子就抓住了每个五行的本质特征。读到关于“水”的部分，我更是深有感触，它既有柔和的包容，又有强大的穿透力，正如生活中那些看似不起眼，却能积少成成的力量。这本书让我明白，很多事情并非孤立存在，而是相互联系，相互影响的。这种整体性的思维方式，在现代社会越来越显得珍贵。

这本《五行原论》真是让我眼前一亮！拿到书的时候，就被它朴实而厚重的封面吸引了，仿佛能感受到岁月的沉淀和智慧的重量。翻开第一页，一股古朴的气息扑面而来，文字虽然是繁体，但阅读起来却有一种特殊的韵味，让人沉浸其中。我一直对中国传统文化，尤其是那些关于宇宙生成、万物演化的哲学思想很感兴趣，总觉得其中蕴含着深刻的道理，只是苦于难以找到一本真正系统、深入浅出的著作。市面上有很多关于五行、阴阳的书，但大多流于表面，要么讲得过于玄乎，让人摸不着头脑，要么就是简单罗列，缺乏逻辑和深度。《五行原论》完全不同，它没有华丽的辞藻，没有故弄玄虚的说法，而是以一种极其严谨、清晰的逻辑，一步步地展开对五行学说的阐述。作者仿佛是一位循循善诱的老师，耐心地引导着读者，从最基本的概念入手，层层递进，将看似抽象的五行之理，描绘得生动形象，易于理解。我尤其喜欢书中对于五行之间相互关系的论述，不仅仅是简单的生克制化，而是深入探讨了它们在自然界、人体、社会等不同层面的具体体现。读到某些段落时，我甚至会停下来，对照自己生活中的种种现象，惊叹于古人对世界的洞察力之精准。这本书不仅仅是一本知识的书，更像是一扇窗，让我得以窥见中国古代先贤们宏大的宇宙观和深刻的哲学思考。我迫不及待地想继续深入阅读，去探索其中更广阔的天地。

一三四五章写的好，其他差一些。

先秦思想史的研究中，五行思想长期是最不可言说的部分，五行思想发展的盛期在战国时代，是儒分八派、诸子百家各自分途的年代。本书的第一章算是从宏观层面最为深刻地把握了五行思想之于战国时代的历史价值。之后分金、木、水、火、土五部分，分别叙述。这其中为了足够诠释，运用了很多中西哲学概念加以类比，其中内容不能让人全部信服，但是作者的努力天地可证。毕竟是论文集前后也有重复，但足以把五行思想研究提高到全新的高度！

体系非常庞大的一本书，初五行外还论述了混沌 气 阴阳等上古概念。作者通过串联不同古籍文本对观点加以论证，更难得可贵是将主要观点放在了文化人类学的层面上与不同民族的文化相比较，寻找文化人类学中的共性。当然，客观来说由于先秦文献的缺失，尚不能支撑作者观点，作者引入伊利亚德 弗雷泽等大神的观点来佐证其推论，穿凿之处还是太多了。不过，顺着作者的思路/体系去思考中国先秦文化中的“太初存有论”，颇为有趣。

一三四五章写的好，其他差一些。

先秦思想史的研究中，五行思想长期是最不可言说的部分，五行思想发展的盛期在战国时代，是儒分八派、诸子百家各自分途的年代。本书的第一章算是从宏观层面最为深刻地把握了五行思想之于战国时代的历史价值。之后分金、木、水、火、土五部分，分别叙述。这其中为了足够诠释，运用了很多中西哲学概念加以类比，其中内容不能让人全部信服，但是作者的努力天地可证。毕竟是论文集前后也有重复，但足以把五行思想研究提高到全新的高度！