任继愈谈汉唐佛教思想(上下)

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出版者:石油工业出版社
作者:任继愈
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2018-2
价格:68
装帧:平装
isbn号码:9787518323487
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

《任继愈谈汉唐佛教思想》(全二册)是任继愈先生的佛学研究代表作,内容包含《佛教与中国思想文化》《中国佛教的特点》《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展》《天台宗哲学思想略论》《法相宗哲学思想略论》等。

《汉唐佛教思想史探微》 本书深入梳理了汉唐时期佛教在中国思想史上的发展脉络与演变轨迹,旨在揭示这一时期佛教如何从一种外来宗教,逐渐融入中华文明,并深刻影响了中国古代的哲学、政治、文化乃至社会生活的方方面面。作者以严谨的史料考证为基础,结合对佛教经典和哲学思想的细致解读,呈现了一幅波澜壮阔的汉唐佛教思想画卷。 第一部分:佛教的肇始与本土化(汉代) 本部分着重探讨佛教传入中国初期的历史背景及其初步适应中国社会的过程。 佛教的早期传入: 详细考察佛教经由丝绸之路传入中国的历史节点,分析其早期传播的地域、人物和途径。介绍《牟子理惑论》等早期文献,展现中国士人对佛教的初步认知与疑问,以及他们如何尝试理解和消化这一外来思想体系。 汉末的信仰萌芽: 描绘佛教在汉末社会,尤其是在一些特定阶层和区域内,从最初的零星传播,逐步发展为具有一定信仰基础的宗教形态。分析当时社会对佛教的接受程度,以及佛教教义与中国本土道教、儒家思想之间的早期碰撞与融合迹象。 汉代佛教的哲学探索: 关注早期翻译的佛经,如《四十二章经》,并结合出土文献,探讨汉代士人对佛教基本概念,如“缘起”、“无我”、“轮回”等,所进行的初步解读和哲学思考。分析这些概念如何被纳入当时的知识体系,以及如何与中国传统的“天命”、“气”等观念产生关联。 “胡汉”文化的交融: 探讨佛教的传入如何成为中外文化交流的重要载体,分析汉代社会在接受佛教过程中所展现出的包容性与改造力,以及佛教在适应中国文化过程中所发生的初步本土化现象。 第二部分:佛教的繁荣与中国化(魏晋南北朝) 进入魏晋南北朝时期,中国社会动荡,思想活跃,为佛教的深入发展和中国化提供了土壤。 玄学与佛教的对话: 深入剖析魏晋玄学与佛教思想之间的复杂关系。详细阐述“清谈”风气下,士人如何借用佛教的般若思想来探讨人生哲学、宇宙本体,以及佛教是如何在与玄学的对话中,吸收和转化中国哲学元素。重点分析“庄老同归”等现象,以及般若思想在中国思想史上的独特地位。 译经事业的勃兴: 详细介绍支谦、竺法护、鸠摩罗什等杰出译经家及其贡献,分析他们翻译的经典内容,特别是大乘佛教经典的传入,如何极大地丰富了中国佛教的思想宝库。探讨不同译本的特点,以及译经活动对佛教教义传播和本土化的深远影响。 佛教宗派的早期形成: 追溯中国佛教早期宗派的萌芽,如涅槃宗、大乘宗等,并分析其教义特色。探讨这些宗派如何根据中国人的接受习惯,对佛教教义进行阐释和发展,标志着佛教在中国开始形成具有独立精神的本土化宗派。 佛教艺术与信仰的普及: 考察佛教在雕塑、绘画、建筑等艺术领域的传播,如石窟艺术的兴起。分析佛教信仰如何渗透到社会各个阶层,成为民众精神生活的重要组成部分。 第三部分:佛教的成熟与制度化(隋唐) 隋唐时期是中国古代佛教发展的高峰,佛教思想高度成熟,并与国家政治、文化深度融合。 三阶教、净土宗与禅宗的兴起: 详细阐述三阶教的平等思想,净土宗的信愿行三资粮,以及禅宗的“直指人心,见性成佛”等核心教义。分析这些宗派的教理创新,如何回应当时社会的需求,以及它们在思想体系上的独特性,如何将佛教的普度众生理念与中国人的实际信仰相结合。 唯识宗与天台宗的哲学体系: 重点解读玄奘译介的唯识宗思想,分析其“五蕴”、“十二处”、“十八界”等概念,以及“三境”、“四分”等论述,探讨唯识宗在中国哲学史上对认识论和心性论的贡献。同时,深入阐述智顗创立的天台宗,分析其“一念三千”、“五时八教”等圆融的哲学体系,以及它如何构建起一个包罗万象的佛教宇宙观。 佛教与中国政治、文化的关系: 考察隋唐统治者对佛教的态度,如隋文帝的“独尊佛教”,以及唐朝官方对佛教的扶持与管理。分析佛教在国家祭祀、政治宣传、社会教化等方面的作用。探讨佛教经典对文学、艺术、伦理道德的影响,如“因果报应”观念在社会伦理中的渗透。 佛教的制度化与社会功能: 探讨佛教寺院经济的发展,以及僧侣的社会地位。分析佛教在慈善、教育、文化传承等方面的社会功能,以及僧侣在社会生活中扮演的角色。 佛教的危机与反思: 简述唐武宗灭佛等历史事件,分析其原因和影响。探讨佛教在发展过程中所面临的挑战,以及中国思想界对佛教的进一步反思和批判,为佛教在中国后续的发展奠定基础。 本书通过以上三个部分的层层递进,力求全面而深入地展现汉唐佛教思想发展的历史图景,勾勒出佛教在中国思想史上的重要地位,以及其深刻的文化意义。

作者简介

任继愈(1916.4.15-2009.7.11),字又之,山东平原人。著名哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆前馆长。师从著名哲学家、佛学家、教育家、国学大师汤用彤及中国著名的哲学家、哲学史家、黑格尔研究专家、教育家、翻译家贺麟。1942年至1964年在北京大学哲学系任教,在北京师范大学教授中国哲学史课程。1964年负责筹建国家宗教研究机构——中国科学院世界宗教研究所。

目录信息

读后感

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这部书的封面设计很朴实,带着一种学术的严谨感,初拿到手的时候,厚重感就让人觉得内容分量十足。我最欣赏的是作者在引言中对历史语境的细致描摹,他没有急于跳到具体的思想分析,而是先花了大量篇幅去铺陈汉魏之际社会思潮的巨大变动,那种“山雨欲来风满楼”的氛围被勾勒得非常到位。阅读过程中,我时常停下来,去回味他对于当时士大夫阶层在儒学衰微背景下寻找精神寄托的心理侧写。那种对“玄学”兴起背后深层文化动力的挖掘,远超出了教科书式的简单罗列。尤其是关于早期佛教在中国与本土哲学对话的初始阶段,作者那种穿针引线的叙述能力,让人感到历史脉络清晰可见,仿佛能触摸到那个时代知识分子内心的挣扎与求索。书中对史料的引用也极其审慎,并非简单的堆砌,而是精心地嵌入论证之中,每一条引文都像是精确计算过的砝码,使得整个论证的结构坚实而富有张力。这不仅仅是对一段历史的梳理,更像是一场关于文化适应与创新的深刻探讨。

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不得不提的是,作者的文字功力是这本书能够脱颖而出的重要原因之一。虽然主题是严肃的佛学思想史,但其行文风格却有着一股典雅的书卷气,绝不枯燥乏味。他擅长使用富有画面感的比喻来阐释那些抽象的哲学概念。例如,在描述汉代那种含糊、意象化的思维方式时,他用了“如同薄雾笼罩下的江南烟雨”这样的描述,瞬间就将读者的心绪拉入了那个意境之中。这种文学性与思想性的完美结合,使得即便是初涉此领域的读者,也能在保持理解深度的同时,享受到阅读的愉悦。全书的节奏把控也十分老道,在关键转折点,他会适当地放慢笔速,用几段精炼的文字来总结前文的成果,并提出下一个需要攻克的难题,这种结构上的引导,让人在阅读长篇论述时也始终能保持清晰的思路,不会迷失方向。

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这本书的阅读体验,与其说是在读一本历史著作,不如说是在跟随一位经验老到的向导,穿越一片迷雾重重的思想丛林。特别是关于曹魏时期玄学与佛教思想的交叉渗透部分,作者展现了惊人的洞察力。他巧妙地避免了将两者简单地划分为对立或完全继承的关系,而是深入探讨了概念层面的“偷渡”与“转化”。比如,他对“有”与“无”这两个核心范畴在不同语境下的细微漂移的辨析,简直是庖丁解牛般精准。我尤其喜欢作者那种不满足于表面现象的追问精神,他不断地追问,一个外来的宗教体系,是如何在本土的文化土壤中,被重新解读、被赋予了新的生命力的。这种解读的层次感和细腻度,是很多同类著作所欠缺的。读到后面,我感觉自己对“中国化”这个宏大命题,有了一个更具操作性的理解框架,不再是抽象的口号,而是具体到每一个哲学术语的流变之中。

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这本书给我最大的启发在于,它让我重新审视了“吸收”这个过程的复杂性。作者没有将佛教的传入简单地视为一种文化上的“灌输”,而是一种充满张力的“双向选择”与“再创造”。他花了大量篇幅去分析,汉地知识分子在面对佛教概念时,是如何利用自己既有的儒学、道家的话语资源去进行“预先理解”和“错误理解”的,这种“错位”恰恰成为了创新的温床。这种辩证的视角,让我对文化交流史有了更深刻的理解:任何真正有生命力的文化引入,都不可能是原封不动的移植,而必然是经过本土熔炉的千锤百炼。书中对早期译经师的解读,尤其令人印象深刻,他们不仅仅是文字的搬运工,更是思想的架构师和文化的中介,其工作的重要性被提升到了前所未有的高度。这本著作,无疑是理解中古思想史不可绕过的一座里程碑。

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全书的结构安排,体现了作者深厚的治学功力。它不是按照时间顺序线性铺陈,而是采用了主题式的推进,从早期译经的语境问题,到玄学核心概念的对译,再到后来的思想融合与本土化,每一步都像是精心设计的台阶。尤其值得称赞的是,作者对“学派”的界定非常审慎,他拒绝用僵硬的标签去套住复杂流变的思想实践。他更关注的是知识分子群体在特定历史节点上的“反应模式”和“知识生产机制”。这种宏观的视角,使得我们可以跳出单纯的教条之争,去观察一种文化是如何在碰撞中完成自我调适和超越的。读完上册后,那种对汉代文化气象的全面感知,已经为理解下册中佛教思想的深入发展奠定了坚实的基础,彼此之间衔接得天衣无缝,形成了一个自洽而有力的思想体系。

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