馬丁·海德格爾(1889-1976),20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作;1927年,為晉升教授職稱,發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。
他的主要著作有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1927年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),等等。
本書是海德格爾著作中值得重視的一部,法國的《讀書》雜誌甚至把本書選入“理想藏書•哲學類”(世界古今哲學)前十種,把它與亞裏士多德的《形而上學》、康德的《純粹理性批判》等哲學史上的經典相提並論瞭。
本書收集瞭十一篇文章,除一篇作於1936-1946年間,其餘均為1950-1954年的作品。全書編為三組。第一組是對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考;第二組是對存在的“聚集”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索;第三組的主題是早期希臘思想,是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”的探討。
發表於2024-05-20
演講與論文集 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
非常糟糕。錯誤百齣,不講人話。讀完第一章《技術的追問》就沒法再往下讀瞭,跑去找瞭本英譯本。 隨意舉例,P19,Can anything be more strange? Surely not. 翻譯成瞭“我們能進一步誇張怪癖嗎?當然不能”。 P20,英譯本中的“ Modern physics is not experimental physics b...
評分簡單地說,隻要對照哥林多前書第三章去理解,這個問題其實就會變得格外明朗。 大緻上可以說有兩種建築/棲居的觀念,一種是基督教的,一種是異教的。整個建築史和建築學,或者具體地說,自文藝復興至現代被逐步構建起來的建築學,都旨在復興異教傳統;海德格則是少數強調的基督...
評分非常糟糕。錯誤百齣,不講人話。讀完第一章《技術的追問》就沒法再往下讀瞭,跑去找瞭本英譯本。 隨意舉例,P19,Can anything be more strange? Surely not. 翻譯成瞭“我們能進一步誇張怪癖嗎?當然不能”。 P20,英譯本中的“ Modern physics is not experimental physics b...
圖書標籤: 哲學 海德格爾 西方哲學 商務印書館 Heidegger *北京·商務印書館* Martin @譯本
在《存在與時間》之後,海德格爾似乎就沒有寫過係統的著作,都是一篇一篇零散的短文。這似乎有點嚮尼采靠近:“最深刻的和最不可窮盡的著作可能總具有帕斯卡爾的《思想錄》的格言體和不連貫的特點”。不連貫、格言體、短文,就其對人的喚醒和啓發而言,可能比係統的長篇著作效果更好。與《存在與時間》一樣,這本書也留給我同樣的遺憾:海德格爾對於世界的觀察是澄明的,可是澄明覺悟基礎上的行動卻顯得蒼白無力。這一點海德格爾比尼采還差得很遠。
評分《技術的追問》(1953)修訂譯本
評分後期海,第三部分涉及古希臘,目前沒有能力讀
評分在《存在與時間》之後,海德格爾似乎就沒有寫過係統的著作,都是一篇一篇零散的短文。這似乎有點嚮尼采靠近:“最深刻的和最不可窮盡的著作可能總具有帕斯卡爾的《思想錄》的格言體和不連貫的特點”。不連貫、格言體、短文,就其對人的喚醒和啓發而言,可能比係統的長篇著作效果更好。與《存在與時間》一樣,這本書也留給我同樣的遺憾:海德格爾對於世界的觀察是澄明的,可是澄明覺悟基礎上的行動卻顯得蒼白無力。這一點海德格爾比尼采還差得很遠。
評分在《存在與時間》之後,海德格爾似乎就沒有寫過係統的著作,都是一篇一篇零散的短文。這似乎有點嚮尼采靠近:“最深刻的和最不可窮盡的著作可能總具有帕斯卡爾的《思想錄》的格言體和不連貫的特點”。不連貫、格言體、短文,就其對人的喚醒和啓發而言,可能比係統的長篇著作效果更好。與《存在與時間》一樣,這本書也留給我同樣的遺憾:海德格爾對於世界的觀察是澄明的,可是澄明覺悟基礎上的行動卻顯得蒼白無力。這一點海德格爾比尼采還差得很遠。
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